简介：主持人语：随着艺术史研究的不断深入，当代书法史、美术史研究的视野愈来愈开阔，取得的成果也愈益显著。以明清书法（含篆刻）史为例，仅江南地区的苏州和无锡最近几年中承办的重大学术活动就达三次，即2007年8月在张家港举办的“明清书法史国际学术研讨会”、2012年11月在昆山举办的“明清篆刻史国际学术研讨会”、2012年12月在无锡召开的“明清江南刻帖研讨会”。较之以往，研究者们从更宏阔的社会史的角度探讨艺术史问题，因而上述会议标志着明清书法（含篆刻）史研究已进入一个新的阶段。

简介：栏目主持：本刊编辑部主持人语：史料的认识、分析与利用是史学研究的依据和基础.面对相同的史料,不同的研究者可以得出不同的结论.其中,研究的方法、视角,对史料的理解与利用,及至史料与结论之间逻辑关系推导方法的差异,都可导致结论的不同.

简介：中国拥有着五千年的历史积淀。中华文化博大精深．源远流长。五十六个民族是这片辽阔疆域的拥有者和创造者．各地人们在故土的辛勤劳作中创造出了丰富灿烂的地域文化．吴文化就是其中之一。作为中华文化的重要组成部分．吴地人民创造出来的吴文化很值得我们去探讨和发扬．特别是苏南地区凸现的吴文化。

简介：民生是国家大计．牵涉到百姓衣食住行、教育、养老、保健福利等生存、发展条件与根本性利益。在长期的历史发展中．吴地积累了一些先进的民生思想。

简介：吴地号称水乡泽国,湖沼棋布,河汊如网。吴人的日常生活与水密切相关,因此吴地的水上娱乐活动特别活跃,花样繁多,也就不足为奇了。游泳

简介：承上启下的六朝（东吴、东晋、宋、齐、梁、陈）是中国古代的一个历史转折期．也是吴地社会发展的关键期。依托良好的社会环境和政权偏安的优势，吴地的文化艺术在六朝艺术自觉的环境中迅速发展壮大并成熟，形成了自身独特的文化艺术特征和人文审美意境。其中以《拂舞》《白贮舞》为代表的一批吴地乐舞在六朝宫廷阶层和文人士大夫的推动下经历了从“俗”到“雅”、好“轻”重“情”、由“形”升“意”的发展过程．艺术性、表现力都大大增强．形成了清秀、飘逸、婉约、雅致的区域性艺术风格。这种艺术风格后随《清商乐》一同融入隋唐（中国）舞蹈主流之中，成为中国传统艺术文化中的一脉。

简介：吴文化是中华文化体系中的奇葩，其精神特质对于中国几千年传统农业社会的发展尤其是吴地农业文明的发展起到了巨大促进作用。在中国从传统农业社会向近现代工业社会转变，开启现代化的艰难历程中，吴文化又成为助推吴地工商业发展的强大支撑力量。在新时期推进改革开放和现代化建设的伟大实践中，大力弘扬吴文化精神

简介：吴、越、楚贵族墓地在吴地相继发现，引起了学界极大的关注，关于发掘简报中墓葬时代及其国属问题仍值得商榷。经实物论证及对照文献资料分析，结论为：有争议的真山大墓国属应是吴国贵族墓；鸿山贵族墓地应是战国中期，而不是战国早期。

简介：我国的雕版印书业比欧洲早七百余年,在隋唐时期就已出现,苏州、扬州一带是我国刻书业的最早发祥地之一。唐代,扬州人就己将风行一时的白居易诗雕印成书出卖。宋元时,刻书业更加兴盛,有官刻出版、私刻书版,一些书院、私宅家塾也竞相摹刻。私家多印诗文、官方多刻经史。明清两代,南

简介：从史化影响的意义上来看，所谓“史化软实力”，其实即是一种文化吸引人的魅力。一种文化因其表达了人民的意愿，体现了一定社会的价值理想，反映了历史进步的趋势，

简介：吴文化是中华文化的重要组成部分。它是吴地自有人类活动以来,人们认识改造客观世界过程中创造和积累起来的物质和精神财富,具有浓郁的地域特征和文化个性。吴文化作为理性的人类创造,与人的主观精神的能动作用有着密切的关系,是人们在不断适应和改造所处的自然环境中逐渐形成和发展起来的,它是生存与生存条件的统一体,是适应环境、改造环境,并改造自身

简介：每年的孔子文化节吸引着世界的目光，为“孔子品牌”铺路开道。在孔子的故乡山东曲阜每年的孔子文化节后都有举行招商引资活动，而且绩效显著。我想，既然孔子盛赞过泰伯，不能排除，他所创的儒家思想也受泰伯的影响。孔子所说的“和而不同”里的“和”与泰伯为了安宁和平而弃王位南迁的行为异曲同工。要打“吴文化牌”，吴文化节似乎不可缺少，它对“吴文化品牌”的影响可以与孔子文化节之于“孔子品牌”相媲美。

简介：在古代诗词中,渔家生活往往是文人对隐居生活的暗寓,具有"野水闲云吟不尽"的诗意,所以,对"渔"的吟诵不仅有大量诗篇传世,而且都是高质量的。大诗人杜甫则以后人难以企及的深刻感悟,抒写政治生涯的艰辛和漂泊的困苦:"关塞极天惟鸟道,江湖满地一渔翁。"

简介：<正>吴文化在中华民族的文明发展史上占有重要地位。它与中原文化的相互影响、共同发展的作用是不容忽视的。总概吴国历史,我们认为大致可分为三个阶段:自太伯至周章为第一阶段。这个时期,吴国与中原地区绝少来往。由于吴国分布地区本是“荆蛮”所在地,偏居东南一隅,其文化面貌与中原地区的商族文化、周族文化皆异,加以太伯、仲雍是为了“避季历”才奔至荆蛮地区,故其与中原地区来往甚少。第二阶

简介：说到吴地古典园林的兴盛，人们往往会提到诸如：安定的社会环境、富庶的市镇经济、充沛的水石资源和秀美的自然山水。此说不无道理。但是，园林修筑的重要动力，取决于造园的人，取决于造园人对园林的依赖和需求．取决于他们对园林的嗜好和偏爱，进一步说，取决于吴地的地域风情，这自然就涉及吴地的民风民俗、衣食住行、起居生活乃至思想观念。结论是：地域风情是吴地古典园林兴盛的重要动力。

简介：苏州城西,丘陵起伏,群山逶迤。在这些山头上,有着一个个高起的"土墩"。有的山上只有一个,有的一个连着一个,密集地分布在山顶和山脊上。这些墩,民间有着许多传说。有的说:这是刘伯温帮助朱元璋打下江山以后所筑的"风水墩"。当年张士诚据守苏州,深得民心。刘伯温、徐达虽经一场鏖战打下苏州,但因张士诚的女

简介：走进历史深处，追溯战争苦难，探索抗战文化的成因，从民族大义出发，尊重史实，客观公正地研究和评述抗战文化，是对所有催生抗战文化，奉献爱国热忱、奉献智慧、奉献知识、奉献力量，乃至奉献生命的爱国文化人士最大的尊重和最好的纪念。

简介：孝文化作为中国传统文化的重要组成部分，有着丰富的文化内涵。因为孝文化根植于封建宗法的土壤之中，所以其必有一定的历史局限性。在社会转型期孝文化受到冲击并处于困境，但其超越时空性的某些文明内核仍然散发出理性的光辉，值得后人传承与弘扬。

简介：藏族主要是指居住在中国境内的操藏语的民族。聚居在西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等省。中国境内藏族有人口约541万余人（2000年）,以从事畜牧业为主,兼营农业。另外,尼泊尔、巴基斯坦、印度、不丹等国境内也有藏族分布。西藏在藏语中称为＂蕃＂（音bo）,生活在这里的藏族自称＂蕃巴＂,意为农业人群。＂蕃巴＂又按不同地域分为＂堆巴＂（阿里地区）,＂藏巴＂（日喀则地区）,＂卫巴＂（拉萨地区）,＂康巴＂（四川西部地区）,＂安多洼＂（青海、云南、川西北等地区）。

简介：吴文化的传承既是学生学习的过程，又是文化内涵的延续和发展，也是保持乡土性和民族性的过程。将本土文化作为教育资源引入学校课程是近几年刚刚起步的，而将吴文化与化学教学相结合的校本课程几乎没有，但其作为校本课程开发的一项重要工作，具有一定的创新性、独特性和本土文化的传承性。