简介：吴文化历史悠久，包罗万象，是我国地域文化的重要组成部分，向来研究者众。《吴文化概说》另辟路径，在已有研究成果的基础上，全方位多视角全景展现吴文化的历史与当下，也对其发展趋势进行了相应的探讨。以全景展现观照当下为视景，《吴文化概说》之研究视界、内容架构、视角着眼以及其对吴文化的研究方法与研究意义均有创新与突破，大有总结与评述之必要。

简介：作为《苏州文献丛书》第二辑中的一本，吴恩培教授点校的《至德志（外二种）》在整理时注重了文献版本价值、史料价值、地域文化研究的历史价值以及社会文化的应用价值，对于推扬吴地的人文精神起着积极的作用。

简介：柔婉清雅又丰厚多姿的吴地民间音乐对于当代中学生来说既熟悉又陌生,优秀吴文化传承的根应该在学校,研究吴地民间音乐融入中学校园,要从挖掘地方音乐教学资源入手,加强吴地音乐的课程化研究,在交流与实践中引导学生在熟悉的旋律中引起亲切的情感共鸣,让吴方言的民间曲调、歌谣能代代传唱下去,在全球化过程中留下吴文化的精、气、神,留住民族的根。

简介：曾几何时,跨塘实验小学只是一所普通的乡镇中心小学,生源大多来自当地的失地农民和外来务工人员家庭。2005年随着苏州园区城乡一体化的快速推进,社会对教育的要求越来越高,作为学校,我们究竟如何应和着时代的节拍,走出一条适切的特色发展之路？我们到底能给孩子带来什么,又应该给孩子带来什么？这样的追问,改变了学校的发展模式,也改变了学生的生存状态与教师的行走方式。

简介：吴甡在《中国教育学刊》2014年第6期撰文指出，生命教育不仅是一种关注生命意义的教育，更是一种促进生命成长的教育。从某种意义上来说，生命教育又是一种用生命影响生命的教育，是按照人的成长规律建构的教育模式，可以围绕学校环境建设、课程设置、德育活动等方面创新学校文化建设。首先是构建有利于生命成长的生态环境。

简介：后发型旅游地是在欠发达地区,旅游业起步较晚,准备不充分,在资金、技术、人力资源、客源市场、基础设施等方面处于相对不利地位的旅游目的地,在旅游发展初期,旅游者的凝视会对旅游地文化产生重要影响。旅游者凝视理论为分析后发型旅游地文化认同与文化再现提供了理论依据。通过对泸沽湖景区旅游者问卷调查并运用主成分分析法发现旅游者凝视的主要对象为：特色民俗文化、仪式性文化、母系氏族文化、自然景观,且以人文景观为主。对居民的问卷调查和非结构式访谈发现旅游者凝视对提高居民文化认同和文化自豪感、强化＂摩梭人＂族群认同、建构旅游地文化再现具有重要影响,也在一定程度上改变了文化的真实性,而政府引导性文化再现在提升泸沽湖旅游形象的同时,使得文化再现表现出秩序化、可持续的发展趋势。

简介：据1929年《天水县志》及现存《阎氏历史家谱系》记载．吴鳞在守卫秦陇时为抗击金兵曾修筑了城寨。笔者通过考证后认为，吴砦城应为吴磷在绍兴十一年收复秦陇之后扩筑，而非始筑。之所以有这种说法当与南宋时期的战争形式与天水的历史环境有关。

简介：新疆特殊的地理位置、重要的战略地位、独特的区情特点决定了在新疆促进各民族交往交流交融的极端重要性.兵地文化交流是增进新疆各民族交往交流交融的重要平台,促进了各方面交流的深化,有力地促进了新疆各民族交往交流交融.为此应以推动兵地文化交流为契机,以先进文化为引领,促进兵地各民族间交流与交往;构建和谐的兵地文化关系;大力推进兵团文化建设,发挥好兵团先进文化的示范作用;拓宽兵地文化交流领域,创新文化交流方式.促进兵地各民族主动交往、深入交流、自觉交融.

简介：吴理财，男，1970年生，安徽潜山县人，政治学博士。1996年12月至2003年12月，在安徽省社会科学院工作，2003年12月被引进到华中师范大学。

简介：吴小玲，女，1966年生，广西钦州人，硕士、教授。1988年毕业于华中师范大学历史系，2003年毕业于广西师范大学历史文化与旅游学院中国近现代史研究生班，获历史学硕士学位。现任钦州学院商学院党总支部书记，系钦州市刘冯研究会副会长，广东海洋大学“海洋文化产业研究中心”特聘研究员。曾被评为钦州学院首批学科带头人，钦州市第五批优秀青年科技人才，获钦州市优秀教师荣誉称号。

简介：读书诗书伴我好光阴，我与诗书情自亲。昏晓相濡无彼此，春秋共勉有屈伸。

简介：吴向阳男，1965年6月出生于四川省自贡市，自1983年考入在重庆的四川外语学院后一直客居重庆，主要作品有诗集《时间是我的敌人》等。

简介：毛泽东提出要用马克思主义的立场方法对中国传统文化进行批判地继承，取其精华、去其糟粕，古为今用、推陈出新。从此，“批判地继承”成为传承和利用中国传统文化的基本原则。在“批判地继承”原则指导下对中国传统文化进行大量清理，整理出许多可为今天所用的优秀传统文化资源。批判地继承传统文化，涉及文化领域马克思主义中国化的问题，正确利用传统文化资源是建设社会主义文化的重要组成部分。

简介：吴山明，1941年出生于浙江省浦江县前吴村．1959年毕业于中国美术学院（原浙江美术学院）附中，1964年毕业于中国美术学院（原浙江美术学院）中国画系人物专业。

简介：苏叶记忆红透最后一缕远去的秋风沿着一些弯曲道路赶往家的方向碾子把高粱们的衣衫脱去进入水中，淘洗出冰清玉洁的身姿让它们通过水质，清静地膨胀成孕女然后，再把他们送去石磨里磨出流水声

简介：有关＂相和歌＂和＂清商三调＂的研究争鸣已持续了80余载,核心问题都是围绕这二者的＂关系＂展开,焦点就是吴兢和他的著作《乐府古题要解》,认为由吴兢误读了前代文献而产生的归类错误。从上世纪30年代至今,有不少学者写书撰文阐述自己的观点。就吴兢的生平,《乐府古题要解》的成书背景以及唐人的乐府观作一些探讨,以为吴兢正名。

简介：《梁书·文学传》载：“均文体清拔有古气，好事者或学之，谓为‘吴均体’。”吴均能以自己的名字自成一体，在齐梁时期是独此一份。从古至今，学者们对“吴均体”的理解众说纷纭，或以诗律论，或以风格论，又或以题材论等，始终未作定论。对“吴均体”的准确定义不仅要关注其语体与风格特点，还应从历史的角度解读不同时期拟作呈现出的特点，先作“时代论”，后谈语体与风格特色，方能还原真正的“吴均体”全貌。

简介：＂种花好,种菜更好。花种得好,姹紫嫣红,满园芬芳,可以欣赏;菜种得好,嫩绿的茎叶,肥硕的块根,多浆的果实,却可以食用。＂这是中学语文《菜园小记》一文的片段。我喜欢这样的文风,真实、质朴、自然,不摆花架子,不故弄玄虚。俗话说＂文如其人”，作者吴伯箫又是怎样的人呢？

简介：5月7日，省委组织部副部长、省人力社保厅厅长吴顺江，省人力社保厅副厅长仉贻泓一行调研杭州市非物质文化遗产技能人才培养工作。吴顺江厅长一行先后来到杭州王星记扇业有限公司、杭州猛犸艺术品有限公司，实地考察了孙亚青制扇技能大师工作室、宋志明西湖绸伞技能大师工作室，与技能大师深入交谈，并详细了解企业经营、文化传承发展和技能人才培养等情况。

简介：陈明光邀请她参加周末的家庭聚会．马萧萧是一点思想准备都没有。大约十五年前，马萧萧初中毕业．已经是个有想法的女孩子，但在村人眼里还是个傻姑娘。她家境贫寒。经人介绍到城里做工．对她来说既新鲜又充满许多奢侈的盼头．问介绍她的那位瘦削长辈．进城做什么呢。给人家做饭洗衣服。带带孩子。孩子几岁了？男孩女孩？男孩．今年三岁。以后他们能介绍我进厂工作吗？长辈求助般望着马萧萧水桶腰身的母亲．