简介：摘要：哈耶克是奥地利出生的英国知名经济学家和政治学家，也是新自由主义的代表人。韩非是我国历史上杰出的思想家、哲学家和散文家，他将“法”“术”“势”集于一身，是法家思想的集大成者，他极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。两者的思想理论都对促进社会的发展发挥了重要的作用，但是两者的理论思想又存在诸多差异。

简介：摘要：奥地利经济学家哈耶克对法学的研究是建立在自由主义理念的基础之上的，其作为古典自由主义思想的继承者，一生都在捍卫“自由主义传统”，并反对集权主义、国家主义、福利国家主义等理念与思潮，而透过其思想可以看出战国时代韩非子思想中的谬误。本文通过法治、平等、自由等方面来阐述哈耶克理论视野下韩非子理论的谬误。

简介：摘要：韩非子融合了百家争鸣之后诸子的思想，对原有的法家思想进行了整合，形成了自己独特的思想体系。其法治思想不仅在秦国的发展中起到举足轻重的作用，也对现代中国法治社会的构建也有一定的参考价值。但同时韩非的思想理论也存在着历史局限性，在一定程度上无法满足和适应现代的发展需求，显露出时代局限性的不足之处。本文将以哈耶克的理论为基础，以现代社会的法治建设和发展为切入点，辩证的浅析哈耶克理论视野下的韩非及其理论的谬误。

简介：

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简介：韩非是法家思想的集大成者，人们对其提出的“法治”思想历来褒贬不一。韩非“法治”思想建立在其人性论基础之上。文章拟通过法的制定、法的内容、法的执行和法制教育四个方面分析韩非“法治”思想的基本特点，得出韩非“法治”思想的现代启示即现代法治视角下韩非“法治”思想的缺陷与其“法治”思想对当今法治建设的借鉴意义。

简介：摘要社会存在决定社会意识，思想理论的产生必由其所处社会政治经济的客观因素决定，同时也是思想意识主观因素交流融合的必然。在当时的社会历史条件下，以地主阶级为代表的新兴势力，为保证自己的政治、经济利益，他们不断地运用自己的实力和权力改革传统的社会制度、社会观念，急需加强君主集权，巩固改革的成果，在这样的历史条件下韩非法治思想应运而生。

简介：<正>韩非(约公元前二八○——二三三)是先秦法家思想的集大成者,是新兴地主阶级的思想家和政治理论家,也是先秦一位优秀的散文家。他继承和发展了前期法家的法治学说,创立了一套完整的法治思想体系,为建立统一的中央集权制的封建国家,奠定了理论基础。同时,韩非把文学看作现实斗争的工具,坚决反对虚言浮辞、华而不实的文风。他那笔锋犀利、富于文采、战斗性很强的论理散文,就是他宣传法家革新进步思想的锐利武器。因此,韩非无论在政治思想方面或文学方面都有着重大的贡献,在历史上起了进步作用。

简介：在先秦诸予之中荀子与韩非虽然被划归为不同的流派，但他们之间却有着割不断的师承关系．故而二人存在很大的可比性。通过掘取他们各自的核心思想，即苟子的礼治与韩非的法治，可以对二人做一下总括性的比较。一方面他们有各自不同的理论侧重点；另一方面他们共同重视“法”，展现了二者的联系与区别。

简介：

简介：“韩非子》所论证的“法、术、势”三结合的政治理论，是其所处时代及人性论思想的产物。其中“法”的内容具有合乎时代要求的合理性，而“术、势”则夸大了人性的阴暗面。其思想对当今社会“依法治国”和“以人为本”的方针具有正反两方面的思考借鉴作用。

简介：<正>《史记·老子韩非列传》说:韩非“喜刑名法术之学。”说明韩非的形名学是与他的法术思想结合在一起的,也是为他的法术思想服务的。“刑”与“形”古通用,“刑名”即“形名”。《尹文子·大道上》说:“名者,名形者也;形者,应名者也……

简介：摘要：法家思想是中国先秦历史上研究国家治理方式、研究为君为臣之道、以期达到富国强兵目的的重要思想，法家集大成者韩非在《韩非子》一书中系统阐述了这一思想。基于十九大之后的新时代全面依法治国背景下，对中国的主流意识形态以及中国传统文化的继承诉求进行研究，旨在对今后的法律学科建设、提升意识形态地位、指导全面依法治国、辩证继承法家文化都有一定的借鉴意义。本文结合社会实践以及新时代的国家治理背景，笔者针对内容及主要特征研究总结出几点启示建议。主要从时代层面提高公民法治意识，从实践层面充分发挥民主集中制，优化选人用人机制，从国家层面统筹抓好中央与地方机构改革。

简介：本文试从分析哈耶克对"自由"的定义入手并进一步对这一定义提出自己的看法,最后从对自由的保障角度阐述哈耶克的法治思想。

简介：重刑是韩非法律思想的重要组成.要求刑重、刑密,在赏与罚上,要罚多赏少.用严刑峻法作为调整一切社会关系的尺度,对任何事的过错都要予以重罚.

简介：<正>韩非(约前280—前233年),战国末期韩国人,新兴地主阶级的思想家。他的著述涉猎甚广,尤其对唯物主义哲学思想的发展作了出色贡献。韩非是我国古代史上首先为“人民众”而忧虑的思想家。因此,对韩非人口思想进行一些研究,还是有一定意义的。一、韩非人口思想产生的背景春秋期间,生产力虽有提高并已使用铁制工具,但作为统治中心的城邑,人口仍不甚多,有所谓“十室之邑”、“百室之邑”,若“千室之邑”已为大邑,一般国都也未必过“三千家”。春秋初年,狄入卫后,“卫之遗民男女七百有三十人,益之以共、滕之民,为五千人”。当时卫是大而不强的诸侯国,人口尚甚寡少,其他各国,如“‘宋、郑之间有隙地焉,曰弥作、顷丘、玉畅、岩、戈、锡’,地方很大。”两国相商互不夺

简介：<正>韩非(公元前二八○——前二三三年)战国末期韩国人,是先秦的一位杰出法家,是法家思想的集大成者。韩非是荀子的学生。他的名著有《五蠹》、《孤愤》、《显学》、《定法》等篇,他的法治思想为秦统一六国奠定了理论基础。

简介：哈耶克还在《法律、立法与自由》第二卷中指出,　　〔55〕参见哈耶克著《法律、立法与自由》第一卷第4章,哈耶克著《法律、立法与自由》第一卷《规则与秩序》

简介：以唐太宗为首的贞观统治集团十分注重对君主治国方略的研讨。在君臣论政中,他们借鉴隋亡之训,提出了畏天、重民、和臣、执法、纳谏、修德等一整套君主行为规范,融铸出富有特色的君道理论。君主执法论是这种君道理论的重要组成部分。贞观君臣对以法定制、以法施政、以法绳顽和君主尊重成文法极为重视,把贯彻法制作为保障君主政治顺畅的有效手段。中华法系正是在他们手中走向成熟的。所以,剖析贞观君臣的法治理论,对于全而认识传统法律思想和法的观念是有所助益的。

简介：韩非是先秦法家思想的集大成者，他的思想以“法治”为核心，但比前期法家更系统、更深入。在怎样推行“法治”的方法上，也比前期法家更完备、更具体。因此研究他的思想不仅对研究先秦法家思想有重大的理论意义，而且对当今中国共产党加强执政能力建设也有着借鉴意义。