简介：同学们，谚语是语言海洋里非常有特色的一类短语，它们通俗易懂却寓意丰富，教给我们许多深刻的道理。写作时用上谚语，可可使语言更加生动，文章更加丰满。英语中也有许多谚语。

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简介：1.Alifewithoutafriendisalifewithoutasun.人生没有朋友，犹如生活没有太阳。

简介：1.Theearlybirdcatchestheworm.捷足先登。2．Lookbeforeyouleap．三思而后祗，

简介：英语中，一些俚语很难理解，一些更似乎不知所云。以下就有几条有趣的英语俚语，你可以在日常生活中使用。只要小心正确使用就行!

简介：摘要气象谚语是指民间流传的关于预测天气变化的词语。是用来指示明日天气是天朗气清还是风雨飘移。早在我国古代就有比较系统的气象记载，劳动人民在长期实践过程中积累下了宝贵的经验结晶，唐代的《相雨书》，是我国最早的一部天气歌谚集。劳作的人们通过长期不断摸索和总结了各种天象、物象反映与天气变化的内在联系，利用常见的天象、物象反映，简单预测未来天气的变化，由于它的语言通俗易懂，简短精练，在指导人们日常生活和农业生产中都起到了不可估量的作用，不管是在山区的农村，还是在繁华都市广为流传，直到气象现代化快速发展的今天，在民间仍有积极的推广意义。

简介：不同民族有各自的历史文化,这些文化传承已有上千年,其背后不仅带有中华民族在漫长历史中的共性,因受到自身地理、历史环境的影响,又彰显着各自个性化的差异。口弦可谓是别具特色的回族音乐符号,在宁夏回族自治区流传甚广。也正因如此,在回族传统娱乐方式流传较少的现实之下,口弦在宁夏回族自治区具有深远的现实意义与历史意义。

简介：谚语是我国口头传统文化之一,因其发展十分依赖语境,因此在千年的传承过程中不断流变.民间谚语的传承因语句文本和受众不断流失而陷入困境,为了顺应大数据时代的发展要求,民间谚语需探索“口承-书写-电子传媒”的三维传承之路,借助电子传媒和互联网的优势,通过设计脱口秀节目和建立数据库,开创新时代谚语传承的数字化之路.

简介：水是生命之源.雨,作为一种自然现象,是古老农业民族赖以生存的基本条件.当“雨”被赋予人类情感内涵,它成为一种具有丰富象征意义的文学意象,当“雨”意象饱含原始先民的精神寄托,它变成一个被崇拜的神灵之物,反映着不同民族的宗教信仰和传统习俗.壮泰民族有大量与雨相关的谚语,在描述性气象谚语中,“雨”是一种自然物象;在隐喻性谚语中,“雨”是一种隐喻意象;而在反映民间信仰与宗教仪式的谚语中,“雨”变成了一种自然崇拜.壮语与泰语谚语中的“雨”意象研究拓展了文学作品中“雨”意象研究的视角,为壮泰民族民间口述文学的比较研究提供可借鉴的个案.

简介：本文尝试采用从宏观到微观,层层剥离的方式对回族民居进行梳理和呈现,即从全国范围内的'大分散,小集中'的居住格局,到'围寺而居,以坊而治'的传统聚居社区组织方式,再到'形散,神不散'的具体民居建筑,三个层面呈现回族民居建筑文化的三大特征。

简介：我国回族的通用语为汉语,但其本民族同胞之间在日常交流时语言中会同时夹杂着一些阿拉伯语、波斯语词汇、其他少数民族语言词汇以及部分化用自其他宗教语言的词汇。这些词语大多与回族群众所信奉的伊斯兰教相关,借以方便宗教生活,联络族群感情,强化民族认同感。

简介：客家谚语流失严重,但它是智慧的宝藏,言简意赅,鲜活生动,展现了客家人吃苦耐劳、团结友爱、崇文尚教等人生智慧。适当用客家谚语进行教学,能丰富语文教学内容,提升语文教学效果。

简介：本文梳理了中国回族清真寺建筑的历史发展脉络及不同时期的建筑文化特点,并以牛街清真寺为个案,对建筑格局、内部装饰等进行细致分析。本文认为,兼具统一性与多元性是群体及其文化最为突出的特点。伊斯兰教作为他们共同的宗教信仰是其维护族群特点、保持群体内部社会文化统一性的基础;回族族源的多元性及其人口分布的广泛性,又使其社会文化必然具有多样性的特点,这种特点在回族建筑当中便得到了充分的体现。

简介：文章主要采用了文献资料法,通过对济南回族摔跤的发展进行研究,山东省最大的回族分布区就在济南市,而济南又是山东省省会,济南历史悠久,受到济南历史发展和省会城市这一特殊位置的影响,研究济南回族摔跤运动的发展具有重要的意义,文章通过研究济南回族摔跤运动的发展变迁和在学校、社区和家庭的开展情况,更好的推进济南回族摔跤运动的发展,有利于弘扬民族精神,有利于中华民族传统文化的继承和发展,更好的为各个民族和构建社会主义和谐社会服务。

简介：本刊讯2018年1月13至14日，中国回族学会“新时代回族文学创作的担当与使命”座谈会，在河南省郑州市召开，来自北京、河南、甘肃、陕西、山东、浙江、云南、宁夏等省区的作家、文学评论家、学者等七十余人出席了会议。会议对回族文学的发展历程、现状及新时代背景下回族文学的使命、创作方式等主题进行了深入热烈的研讨。会议期间还为河南回族作家阿慧的散文集《月光淋湿回家的路》举行了新书发布会。

简介：清末民国时期，包头市北梁是“丝茶驼路”的中转站和贸易枢纽，是草原丝绸之路的重镇，也是包头文化“根”和“魂”的所在地。自民国二年（1913年），北梁回族建立了包头市第一所回族小学——清真小学，至今已有百年历史。在百年历史发展过程中，包头北梁回族教育经历了清末民初社会动荡中的艰难改革阶段，又经历了日军统治时期的奴化教育，直到新中国成立后，政府将原清真小学接管，从此结束了回族几百年以来的自办教育，正式纳入国民教育体系，使回族整体教育水平和文化素质得到了根本改观。但由于旧社会动荡不安，统治者不予重视，办学经费紧张以及回族传统教育观念和重商思想的影响，使回族青少年接受高中和高等教育人数明显少于接受小学教育人数，造成如今北梁回族人口整体受教育情况不容乐观，甚至影响到北梁回族的整体发展。

简介：在成都市的东北方向有一个千年古镇——青白江区弥牟镇,这里是古道金牛道的必经之地、南丝绸之路的起点之一。有诗人赞誉它是＂嵌在川西平原上的一块翡翠＂。弥牟,是一个有着悠久历史和深厚底蕴的古镇,据记载公元934—936年间,这里就形成了集镇。弥牟镇名垂青史源于诸葛亮在此推演兵法而创设＂八阵图＂。有诗云：＂晓云不散弥牟镇,春草横生八阵图＂。

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