简介：钟声还未敲响，那些蓝就聚拢来，俯瞰尘世，云的许愿有了辽阔的静。十一月，端庄的季节，踏进寺门，洗过心形石的水，盛衰都抵不过千年的梵音和药香。

简介：1如果你年过五十岁了,是正处,有一头浓密的黑发,该是多么庆幸的事。当然,头发可以是染的,发根是森森的白。这都没什么。比罗圈头好,比地方支援中央好,比聪明的脑袋不长毛好。早些年有卖生发水的,偷偷使用的肯定不在少数。若是真有用处,就是贵似黄金估计也不在话下。在乎自己头顶的人肯定非富即贵。钱在他们眼里就是纸,纸与纸没有不同,只是有些纸擦屁股,有些纸糊窗户。糊窗口都

简介：在书房抄写经书的时候,我听见细雨打在庭院草叶上的沙沙声。雨很细小,有足够耐心的话,还是听得分明的。雨一下,就意味着村里的干旱得到纾解。虽说已是深秋,残留在村庄的酷热怎么也不见退去,稻谷奄奄发蔫,如同村民苍黄的表情。每日在大殿午课,我都尽力为村民诵经祈雨。有了雨,就好办了。我推开木窗,让雨气更深地渗透进屋里来。

简介：话说盘古开天劈地,混沌世界,有了阴阳之气;朗朗乾坤,有了万物生灵;冥冥三界,有了六道轮回。首先说天界,开始只有六位神仙,他们面和心不和,谁也不服谁,各行其是,就形成了"六神无主"的局面。天庭之上乱哄哄一片。几十万年过去了,由于六位神仙毫无作为,他们的修炼也就毫无精进。

简介：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。[注释]大林寺：庐山上的一座寺庙。四月：阴历四月，大致相当于阳历的五月。芳菲：盛开的花朵。尽：凋谢，没有了。恨：遗憾、惋惜。觅：寻找。

简介：色拉寺全称“色拉大乘寺”，藏传佛教格鲁派六大主寺之一。与哲蚌寺中建成最晚的一座。色拉寺属全国重点文物保护单位，位于拉萨北郊3千米处的色拉乌孜山麓，周围柳林处处，自古就是高僧活佛讲经话法之地，有许多僧尼小寺环绕其间。

简介：安……一个字小，轻，八百米高处的俯瞰一粒尘埃处的宁静目光清风中一双耳朵，流水中一双耳朵而寺外灌木的耳朵是绿色的钟声响起，自宏大始，渐渐地弱下去，余音中的一个安字他们通通听了去，不说话，如此宁静，

简介：一树繁盛的秋果浸泡在光亮的晨风中他们争先恐后浮在佛寺的最高处像极了一群可爱的小沙弥在露天场院围坐诵经

简介：丰城常平寺是一座具有几百年基业的古寺。素来深山多古刹，常平寺却建在闹市之中，街边陈号酒楼、食肆，灯红酒绿，车水马龙，热闹无比。百米之外的禅院之内菩提树叶长叶落，袅袅的香火悠悠的诵经声，在暮鼓晨钟中放大了清修的寂静还有几许空灵。

简介：这种醇，取自落差，撞击山石的锋利可媲美拔刀相向。这种绿，取自习以为常的植物枝叶与草根，隐匿林木幽深的风中。这种流动，取自一些河里的鱼，一些特殊的人坐进车里，端起手机发送给江海的录音。

简介：云门寺创建于五代后唐时期，距今已有一千多年的历史。在漫长的历史长河中，云门寺几度衰败，但又数次得以修复、扩建，一直保存至今。之所以如此，与佛教的盛行、官民的布施和主持的努力是分不开的。这不仅宣扬了佛法，形成了禅宗五大支派之一的云门宗，而且还为今人留下了宝贵的旅游资源，精神、物质双丰收。

简介：镇国寺位于山西省平遥县城东北13公里的郝洞村,占地面积13328.6平方米,建筑面积1701.7平方米。寺内万佛殿建造于公元十世纪,虽经金、明、清历代修葺,仍唐风不失,体现了中国早期殿堂建筑的规制与风格,保存至今,弥足珍贵,是仅晚于五台山南禅寺、佛光寺的我国现存最古老的木结构建筑之一,距今已有1000多年的历史。

简介：六月，蒙蒙细雨。坐车经过孙水关，前方遇上一点小事故，车子堵成长龙。于是下车沐雨，一会儿，雨渐渐变大，慌忙躲进潮音寺的屋檐下，深深呼吸这雨水里清新的空气。寺下的孙水河急湍地流淌，河两边马蹄形的灰色岩石在雨水的冲刷下，仿佛呈现一些神秘的符号。小时候听大人们说，这坐落在两山峡谷里的寺庙，是凡人们为了镇压将要飞腾的神仙而建造的。这河边马蹄形的岩石，是神马失足的地方。传说归传说，被彝人称为“嘎莫瓦加”的这段险要峡谷的历史和故事，我想或许会有很多。

简介：赞皇治平寺肇始于隋开皇三年（583），兴盛于唐宋，毁于20世纪30年代。现该寺尚存唐代大石塔一座、小石塔两座、经幢一座及碑刻、散落石构件等。2012年9月，河北省古代建筑保护研究所对治平寺进行了现场勘察。本文对大、小石塔及经幢的建筑形式、特点做了翔实记述，并结合相关碑刻资料，对治平寺的历史沿革、布局进行了分析。

简介：公布家藏地契1件：完全以汉族地区传统的地契文书规范写成，立书时间为明朝洪武三年八月十五日，内容是瞿昙寺所辖“索俗户”开荒耕种“瞿昙寺大国师老爷”的“戎马水旱地”。根据地契标明的“四至”，作者考察认定，作为当时“戎马水旱地”的“巴藏沟”，是明代以后瞿昙寺传统香火地“七条沟”之一，地名至今仍在沿用，为现行行政区划青海省海东市平安区巴藏沟乡，“索俗户”后人至今仍生活在原居地，即今巴藏沟乡的“索家村”。据此地契文字，作者提出瞿昙寺的建寺时间应比此前专家提出的1392或1393年早20多年；瞿昙寺建寺在前，受到明朝廷敕封扶持在后；还有些问题需要进一步深入研究。

简介：东魏嵩阳寺造像碑上雕刻的八十八佛和六方佛造像题材在石窟造像中不多见,是当时石窟造像题材的充实和丰富。尤其是造像铭中记载的有关嵩阳寺的创建和发展,可补史书之阙,为研究嵩山寺院建筑提供了宝贵的实物资料。

简介：在广州,你不可以不知道华林街。华林街很有名,这名气,不单单因为她位居老广州的要地,有名扬天下的上下九步行街,更有中国禅宗初祖菩提达摩最初登岸的地方'西来初地''西来庵',以及因'西来庵'之因由给老广州留下的西来正街、西来后街及西来西、西来东、西东新等街巷的名头。据说当年达摩到广州后,稍作停留便北上会见梁武帝。梁武帝萧衍晚年虔诚向

简介：会善寺是我国现存最早的寺院之一,蕴含着丰富的历史文化。寺院初建于北魏时期。尽管历史上经过多次修缮,但寺院的建筑形式和结构特点仍保留了许多早期特点,是研究我国古代建筑风格演变的重要实物遗存。寺内现存的碑刻记载了历代修、废情况,集中反映了佛教在历史上的兴衰过程,对研究佛教发展历史有着重要意义。

简介：在现在这样一个急剧变化、不断升级的时代，每个人都在求快，文化也是快餐文化，但有些东西是不能一味求快的。佛教文化需要时间来沉淀、积累，需要慢慢打造才会有好的东西出来，否则粗制滥造的东西，经不起时间的考验。

简介：建筑作为人类室内活动的主要场所,其不仅是一种社会物质产品,同时是具有审美功能的艺术品。人类在建筑艺术创作中表现出了丰富多彩的美学思想,并要求以各种建筑艺术语言表达其时代的精神和社会物质文化的风貌。宗教作为＂文化的基本质量＂,在藏传佛教的宗教建筑上具有强烈的表现。藏传佛教的建筑是历史文化的物质载体,是民族精神的物化体现,是社会历史的＂活化石＂。藏传佛教是藏区占统治地位的宗教,从内部的佛台到外部的经幡,从火塘边的座位到喇嘛的住床,都打着藏传佛教的印记。藏传佛教的艺术境界,让古今中外的人都为之赞叹,这与藏传佛教的文化是密不可分的。本文主要从藏传佛教主要的精神实质出发,以素有＂东方小瑞士＂之称的藏传佛教（格鲁派）最大的寺院郎木寺的藏传佛教建筑为例,探讨藏传佛教传统建筑的艺术特点。