简介：老庄、孔孟哲学思想中都包含着"忧生"与"忧世"、"入世"与"出世"的生命观,这是一种更高层次上的人生忧虑.生命美学论以西方思想作为理论支点,在曲解"忧生"、"忧世"关系,否认现代中国美学成就的过程中陷入自设的"二元"对立,表现出"唯我独尊"的美学错觉;生命美学要为中国美学补神性,但内在地显示了夸大美学功能的倾向,其目的是为生命美学造神.

简介：一九二七年六月,王国维自沉于颐和园昆明湖。在此之前,他已在哲学、美学、伦理学、小学、史学等领域取得了令人瞩目的成就,为清华国学研究院四大导师之一,却又留下"五十之年,只欠一死,经此世变,义无再犀"的遗言,决然而去。但王国维对于中国学界的意义又不

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简介：作为诗情的"忧生",在王国维的创作与命意中虽然有新的内涵,但它与同样作为诗情的"忧世"是共生互动的,并不能以此作为区别王国维诗情和诗学的现代性质与古典品格的标志.与此相一致的是,王国维的学术历程同时显示出"祛魅""返魅"的双重性,他的创作以及诗学取径,也必须从这种双重性中,才可以得到完全的理解.

简介：“你真是个好孩子!”“你真听话!”每当我的耳边传来这一句句赞美之词时，心中总会有一份不自在、一种被约束的感觉。因为我不想当众人眼中的那个优等生，我想做一个真正的自己，一个不唯成绩论英雄的普通生。

简介：康熙五十二年（1713）二月初十日，桐城翰林院编修戴名世，以所撰《南山集》、《孑遣录》有悖逆之语，伏法於京师。先是五年，文祸尚未兴，偶检箧中旧纸，书敷行以冠其首，曰：“余岁岁客游，车马之上，逆旅之间，不便观书，则往往於困倦之余，随笔书一二条，藏之行笥。

简介：人们对生活的感受可以说多种多样，喜、怒、哀、乐，憎。恼、爱、忧，每一种感受都有其丰富的内涵。就拿“忧”来说吧，它在字义上无非是忧虑、担心的意思，但深究起来，也有不少值得回味和探讨的地方。大千世界，“忧”时刻伴随着芸芸众生。孔子认为，“人无远虑，必有近忧”，这表明“忧”在时间跨度上具有连续性；曹操对“忧”的体会是，“忧从中来，不可断绝”，这清楚地告诉我们，“忧”从内心产生，具有客观性，并不是人的主观意志所能抗拒得了的。不同阶层的人，其所“忧”的内容千差万别。自古以来，忠臣良相忧的是国家社稷，人民疾苦，《三国演义》里说诸葛亮“夙夜忧叹，罚二十以上皆亲览，惟恐别人不如他尽心”；文人墨客忧的是光阴易过，好景难留，古人曾吟道：“玉筋无味，中有佳人千点泪。学道忘忧，一念还成不自由”。远在春秋时代的杞国，也有个别的人无所忧虑，却老是担心天要塌下来使他无处存身，以至愁得吃不好饭，睡不好觉，于是给后人留下了“杞人忧天”这样一句成语。社会发展到今天，生活内容丰富异常，可忧的事情就更多了。就普通老百姓而言，从工作事业到养老扶幼，从同事交往到购地建房，无不引得我们去思、去忧，真可谓“忧端齐终南，鸿洞不可掇”。“百优感其心，万事劳其形...

简介：近日全球有两个国家出现粮食安全方面的新闻：一个是非洲的莫桑比克，因为国内粮食价格上涨，百姓生活困难，导致群众游行示威、抗议，引起骚乱；另外一个对全球粮食市场很依赖的老牌的资本主义国家英国，近来食物价格飞涨，大米、面粉飙升近6成，肉类价格上涨迅猛，引起百姓的愤怒。这两个粮食安全事件的出现，应该都是俄罗斯小麦出口禁令带来的恐院后遗症。

简介：西楼月隐晨星退，荒野频闻布谷声。外出打工人远去，谁来田里备春耕？

简介：已是上海的深冬。砭人肌骨的寒冷。上海眼科医院外的灰色地面，枯叶软塌塌地浸在积水中，想必淅沥的冬雨定是下了一夜。拽了父亲的手怏怏地走，父亲忧愁的目光像这锁了寒雾的深冬，迷蒙而凄恻。来上海检查是费了一番周折的。在我看来，一次检查眼压高是算不得什么的。

简介：人贵在自知之明，更青在有忧己之志。党的领导干部是人民的公仆，忧国忧民固然重要，但在新的历史条件下，“忧己”切不可忘。韩非子曰；“知之难，不在见人，在自见。”人们在社会生活中，往往是知人、治人容易，而知己、治己就很难。有些人忧他人多，优自己少对别人的短处看得多，对自己的短处却视而不见，或见而不识，原谅自己太多。有些领导干部想私事多，想公事少；自我感觉良好多，看自己缺点少；还有少数领导干部高官厚禄不知足，想的不是勤政廉政，为人民服务，而是以权谋私，权钱交易。象陈希同、王宝森的所作所为，就完全背离了党的根本宗旨，破坏了一个共产党员和人民公仆的形象，物欲横流最终走上了犯罪的道路，为党纪国法所难容。我们

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简介：我想到了圣·埃克苏佩里的《小王子》。忧郁的小王子因为和玫瑰花闹别扭离开了他的星球，最后又因为深深的忧虑，回到玫瑰花身边。我感到，最深最柔软的爱，总是与忧息息相关。

简介：伟大的爱似乎都与悲剧有关。在生活中巨大的忧患面前，人类的情感战胜了摧毁的力量，爱才显得那样隽永深沉。

简介：听说一位在大机关工作的老友,最近搬入新居。闻讯后便匆匆赶去,一是为了祝贺他总算告别了陋室生涯,二是看着人家高兴,自己也想'沾'几分乔迁之喜。谁知,见到此公后,竟发现眉宇间微露忧郁。初问,不答。待他的妻子及10岁小女出去

简介：<正>日前,有两件事,颇值得再三、再四回味。一位老首长与我谈及电视连续剧《三国演义》的主题歌。他道:"‘白发渔樵江渚上,惯看秋月春风,一壶浊酒喜相逢,古今多少事,都付笑谈中’。语不雕饰,意蕴极深,达观豁然,启人茅塞。官场中人若能如此超然,不知可

简介：郴江不尽少年心,谁复痴怀捧泪吟。孤馆来当风雨暮,累予从此绝登临。上诗是我十六年前登郴州苏仙岭,凭吊秦少游所作。时方初秋,暑威渐退,雨丝绵绵,织愁如幕。苏仙岭因传说汉代苏耽于此山修炼得道而得名,岭上复有古迹曰＂三绝碑＂,镌的是宋代书法家米芾所书少游的名作《踏莎行·郴州旅舍》。词中＂郴江本自绕郴山,为谁流下潇湘去＂二语,东坡绝爱之,书于扇面,终日讽诵。少游殁后,东坡于扇面后续一跋语,云：＂少游已矣,虽万人何赎。＂

简介：人们关注谭献多着眼于其词学建树,然而,他的人生写照却主要都体现在他六百余首诗歌的创作中。而忧生念乱意识是其诗歌表现出来的比较独特的地方,也最能窥见谭献的精神世界。谭献作为传统的儒家知识分子,又生逢太平天国运动和西方列强入侵的晚清时代,身世之感、民生之叹和家国之忧集中体现在他的诗歌创作中。其诗体裁兼备,叙事、议论杂出,诗风既表现出温婉而显得深沉,虽然未能突破温柔敦厚的范围,但是,相关的诗论却丰富而独特。

简介：对文艺创作来说,神话的民俗表征只是质料,不是形式,从不体现神话的终极价值,只能体现神话的中间价值,没有任何一种集体无意识能够以持续＂无意识＂的方式创造出给人＂意识＂的艺术作品。艺术创造的前提只能是审美自觉。我们对待神话资源,首先不是回到集体沉睡,而是追溯个体觉醒,这就是意味着神话新谱无关＂神史＂的盘诘,无关认祖归宗和先民崇拜,而是在个体心灵的积淀中找到苏世的神明。

简介：杞人忧天，讲的是古代有个杞国人老是怕天会塌下来，惶惶不可终日。然而，现在的科学家们也开始忧起“天”来。他们担心，万一太阳寿终正寝，地球怎么办？人类怎么办？