简介：今年4月25日,由河南省文学院主办,河南省作家书画院、石佛艺术公社承办的“文心墨韵——作家诗人书画展”在石佛艺术公社画廊开幕。河南省文学院院长何弘在展览的前言中提到:今天的书法创作固然在形式上的创新开拓方面取得了不小的成绩,但它的健康发展,显然需要回到传统中,去重拾中华文化的精神实质和美学要义。因此,就中国书法的健康发展而言,专业书法和文人书法,应该殊途同归,应该实现某种程度的融合。只有这样,书法这一中华优秀传统文化才能得到更好的传承发展,中国书法才能永具艺术魅力。正因如此,我们组织了这次“文心墨韵——作家诗人书画选”展览,期望以此促进文人书法的健康发展。尽管这次展览入选的很多作品,离我们对文人书法的理想还有相当的距离,但我们期望以此为开端,使中国书法中的文人传统能够得到良好的赓续,使中国书法能够更好地传承发展。与传统书法作品展不同,这次展览的都是河南知名作家的书法作品。本次展览不仅仅是重溯书法精神和美学要义,更是让我们立足河南书法,从而引发我们对文人书法与职业化的思考。

简介：　　在古代中国,任何一种艺术门类,只有文人介入参与创作和品评,才能提升其品位,从工匠的层面跃升为艺术的境界.明显的例子是绘画,从考古发现来看,早在彩陶时代就已经有了较为可观的创作,而只有到了东晋前后才开始有文人介入创作和品评,号称"才绝"的顾恺之不仅创作有杰出的成就,所作画论也有相当的地位.……

简介：在过去几十年,书法界有观点认为文人书法是业余书法,缺乏专业性,振兴书法就要反对文人书法,并试图将书法与文人相剥离。黄宾虹、沈尹默等均持此看法,他们所代表的是一种具有现代性的专业化分工态度。整个现代书法,可以说都建立在这种对文人书法的认识和批判上。这种区分,并非当代才有,早在宋代即已出现了。张端义就有＂戾家与行家＂相对的说法。事实上自书法艺术初起,至文人篆刻之盛,这整个过程,书法与文人均是交汇融合的,书法史其实就是文人书法史。今天书坛的一些弊病,不是文人书法造成的,反而是对文人书法认识不清,却又胡乱反抗使然。本文即欲整体说明文人书法之内涵及其与文学史之关联,厘清书法史之脉络,以匡正反对文人书法之偏见,再度提倡文人书法。

简介：今天讲座的题目叫做“书道、文人书法”.首先我想说的是全世界为什么只有中国才有书法？一当然朝鲜和日本也有书法,不过他们的书法是从中国传播过去的一因为中国文字是单音字、方块字,书写文字是我们特有的文化传统.我们知道文字是记录语言以便于交流的工具,要记录语言,也就要认识中国文字的特点.当然我们可以用钢笔、铅笔或者其他硬笔作工具,但严格来讲,用这些笔书写的文字并不是传统意义的书法.

简介：文人的素质决定"文人书法"的前途。当代"文人书法"的式微,首先是文人素质的差异所至。我们需要淳厚、雅逸的"文人书法",就要求当代文人书法家必须与传统文化气质相融通,必须掌握中国书法的书写技术要领,必须具有忧患与慈悲的情怀,必须了解并且能够欣赏我们的传统文学,必须具有关怀的能力和思考的习惯。

简介：　　文化素养,是文人书法的价值支撑;人格迹化,是文人书法的美学特征.　　孔子为文人定调:士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.用今天的话来说,就是文人要有社会责任感,助人伦,成教化.价值观念以此为核心,当然影响了文学艺术.对书法审美来讲,缠绕着过多技术要素的结字,轻易输给了饱含生命热情的简练、朴茂的线条.　　……

简介：　　有人说:当今书坛是历史上少有的繁荣期;　　有人说:当今书坛是历史上罕见的衰落期.　　哪一种判断更符合现实?依我看,都有一定道理,都不尽全面,关键在于从哪一个角度看问题.　　……

简介：中华文明有着上下五千年的悠久历史，从仰韶文化半坡人在陶器上绘制记事符号、大汶文化莒县陵阳河人在陶樽上刻画天象纹饰到殷商甲骨文的出现，再经金文、先秦陶文、简牍文、石刻文字等的发展，终于在秦统一六国后形成小篆。实现了文字系统化。文字的演化递变，同时也促进了社会的发展和交流。

简介：在上两期，斯舜威、张瑞田先生分析了文人和文人书法的内涵，以及文入书法在书法史上的地位，分析了文人书法逐步走向式微的原因，以及文人书法在当代书法复兴中所起的重要作用。对文人书法的历史地位和重要作用，持异议的人应该不多，但是，自古以来的政治、经济和文化状态毕竟发生了很大的变化，传统文人以及文人书法与现代文人与文人书法之间存在哪些共同之处和差异点，是否存在冲突，哪些应该继承，哪些应该扬弃，是一个值得深入探讨的问题。从本期开始，斯舜威、张瑞田先生将针对以上一些问题展开讨论。

简介：书法行家傅雷7岁正式开蒙。出生于耕读人家,自然把教育看得十分重要。1915年的中国已进入中华民国时代,伴随着晚清洋务运动的惯性,为数不斐的知识精英开始在北京、上海等文化中心城市开展或轻或重的新文化运动。但,乡村中国一如既往地沿袭着千百年的文化传统,傅雷与中国文

简介：＂文人书法＂这一词汇的出现,与中国绘画中的＂文人画＂有着密切的关系。＂文人书法＂的提出,最早应与＂文人画＂理论的出现是相应而生的,两者有一定的相似之处。最早关于＂文人画＂（又称士人画）这一词汇的记载出现在《宋苏轼论画》中,其中提到：世之工人,或能曲尽其形,而至于其理,非高才选人不能辩。观士人画,如阅天下马,取其意气所到。乃若画工,往往只取鞭策皮毛槽枥刍秣,无一点俊发,看数尺许便卷。＂

简介：一、通达与不学：传统文人书法书法的生命力在于＂通＂,要能通达书法背后的思想与审美,通达至书写者、欣赏者的灵魂深处。＂观水有术,必观其澜＂,笔墨律动的波澜壮阔,必须依赖书法之洋的深沉浩瀚,以及深沉浩瀚下灵魂的棱嶒暗礁。如果是一潭死水,则永远只局限于＂微澜＂而已。欲论＂通达＂,则不得不从＂文人书法＂谈起。＂文人书法＂以及中国传统文艺的核心本质是＂通＂。

简介：摘要：

简介：评估书法史上的代表人物，一个重要的文化现象引起了我们的关注，即，书法家们的人文修养没有本质的差异，他们以书法名世，其中的文学支撑又使之变得丰富和立体。他们拥有书法艺术的才华，同时也具有经世致用、文学创作、学术研究的能力，因此，他们在历史深处传达出来的文化声音，是复合性的才艺体现，多重性的精神交响。

简介：评估书法史上的代表人物,一个重要的文化现象引起了我们的关注,即,书法家们的人文修养没有本质的差异,他们以书法名世,其中的文学支撑又使之变得丰富和立体。他们拥有书法艺术的才华,同时也具有经世致用、文学创作、学术研究的能力,因此,他们在历史深处传达出来的文化声音,是复合性的才艺体现,多重性的精神交响。

简介：本文对中国古代文人书法艺术的形成、发展和状态进行详细阐述,对古代文人书法艺术代表人物和代表作品挖掘尤深,可补有关文人书法艺术研究之缺失。

简介：文人书法的当代化并不意味着对经典的复制，它不仅要体现书法的学识性，更重要的是展现人文情怀和独立的学术品格。文人书法在创作理念上一方面要规避“乌、光、亮”的“馆阁体”误区，另一方面也不能被“文化绑架论”所迷惑。文人书法的当代化是对传统文人书法的重新审视，要继承也要发展，必须防止文人书法在当代的程式化和概念化。

简介：扬州崔致远纪念馆收藏有一些李氏朝鲜文人的书法作品。本文介绍了其中的金泽荣、郑元容书法对联和刘清岚隶书中堂，并就这些书法作品的作者、创作背景等问题进行了考释。金泽荣、郑元容书法对联和刘清岚隶书中堂，并就这些书法作品的作者、创作背景等问题进行了考释。金泽荣行书七言联作于民国八年，“兰荪仁兄先生”是伍元芝。郑元容行书七言联，联句出自明代李东阳《怀麓堂集》，作于清道光十五年。刘清岚隶书中堂，推测作于其出使清朝时。

简介：对陈兼与的淡忘与冷漠,我并不觉得奇怪。当学者乐于在媒体露面,以浅显的文字角逐市场,甚至以此表明自己的与众不同,我就明白了一个时代的悲哀和陈兼与的可贵。陈兼与(声聪)(1897—1987),福建福州人,著有《兼与阁诗》、《壶因词》、《兼与阁诗话》、《荷堂诗话》、《兼与阁杂著》、《填词要略及词评四篇》等。早

简介：中国书法源远流长,它以方正端庄的结构、线条优美的造型、风格各异的体势、内蕴深邃的意境,显示出中华文化的博大精深。它历经上下几千年、绵日月而不衰,具有亘古不灭的生命力。它不仅是华夏文明的国粹,更代表中国的文化精神。道德的美恶、行为的正邪直接影响到书法家的人品和书品,所谓“学书先学做人”也就是这个道理。如今,书法已经作为人文教育的一个方面,并作为美育教育、素质教育的必修课,让学生在寓教于乐的环境中学习书法,以增强民族自豪感,受到爱国主义教育,从而使书法这种民族文化得到更好的继承和发展。