简介：英国哲学家罗素说：年轻人要多读些“无用的书”。所谓“无用的书”，是相对于“有用的书”而言，儿与专业相关，学到的知识可以在未来谋得一个社会立足的地位，或者能够给自己带来即时的好处的，算是有用之书，否则都可打入无用之书的行列。

简介：　　世上之人,除了哑巴,都会开口说话.尤其在今天这个处于众声喧哗、个性张扬的时代,人的表达欲就更甚.据科学资料显示:一个人在一天中所说的话,有百分之九十都是情绪宣泄或应景客套--纯属无用的废话.……

简介：学者李泽厚曾提出“实用理性”一词,以之为儒学乃至中国文化心理的重要特征。通俗地说.“实用理性”就是把“有用性”悬为真理的标准,认定真理在于其功用和效果。

简介：摘要兴趣从心起，习惯从心养。幼儿教师阅读习惯地养成应该从“谋心”二字开始谈。看书，看似无用，实为大用。庄子曰“无用之用是为大用”，教师会根据自己学科和专业技能的需求购置很多高谈阔论的“大书籍”，用以提升自己的专业素养。但这种“有用”的书籍是有保质期的，久而不用，实为“无用”。如何让幼儿教师摆脱“有用”和“无用”之间的选择，从运用“四阅法”去选读什么书，再了解怎么去读书以及读书的用处三个方面浅谈幼儿教师读书习惯养成。

简介：自由教育是许多世界一流大学本科教育的特色,也是其持续发展并走向辉煌的有力保障。但是,大学专业教育的实用性使自由教育显得空乏无用而陷入困境,自由教育必须为自己的存在价值而辩护。自由教育＂无用＂是指它能让人通过学习形而上的暂且不实用的理论知识,训练人的理智;自由教育＂有用＂是指它为社会培养公民、为专业教育提供准备;自由教育的＂无用之用＂对现代大学意义重大,弥合了自由教育与专业教育之间的隔离;使现代大学更好为社会培养有责任的公民,更好地服务社会。

简介：以杜尚的“喷泉”门事件为标志，当代艺术进入新的困惑期，何为艺术重新成为问题，且答案难以取得共识。“喷泉”门事件客观上打破了人们关于艺术的常识和成见，是对“艺术是美”的观念的颠覆；由杜尚揭开帷幕的“概念艺术”，很大程度上是观念上的而非视觉上的作品。其后，后现代思潮与消费主义共谋，将“颠覆经典”与“观念冒险”推向极致。但艺术对解决人们的“匮乏性需要”，尤其是对解决人们的“丰富性需要”有帮助，是一种“无用之大用”。

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简介：李永平的小说大多具体细微地书写了人的行走状态,以＂走＂为切入点讨论加诸其身上的文学感慨——原乡与异乡,小说因而有了具体切实的阐释空间：以原始肉身书写行走生命的苍莽观照作者的原乡/异乡情结,剔除理念化的论述,从文学的审美性阐释作品中人物的行为与情感,凸显抱慰生命、呼唤个体生命原始体验的小说美学。

简介：善于逆向思维的庄子在大众普遍追求“有用”的情况下，发现了“无用之用”。人们熟知“无用之用”这一命题，但很少关注庄子的“无用”实际上分为两个层次：低层次的“无用”——世人的“无用”，也即愚昧无知的无用；高层次的“无用”——神人的“无用”，即经过无用——有用——无用这一否定之否定过程之后的“无用”。只有达到了高层次的“无用”境界，才能够做到“一龙一蛇，与时俱化”，才能够在人世间左右逢源，进退自如。然而在复杂多变的现实生活中，要想准确地运用这一原则以确保自身安全，又谈何容易!

简介：春意门窗自闭，或在其内部不动声色地开合。木纹深处留有的罅隙足以穿过虚胖的日月么

简介：有个鲁国人擅长编草鞋,他妻子擅长织白绢。他想迁到越国去。友人对他说:'你到越国去,一定会贫穷的。''为什么?''草鞋,是用来穿着走路的,但越国人习惯于赤足走路;白绢,是用来做帽子的,但越国人习惯于披头散发。凭着你的长处,到用不到你的地方去,这样,要使自己不贫穷,难道可能吗?'这个故事告诉人们:一个人要

简介：史学虽然从经学中独立了出来,史学对经学的模拟,其中第十一类即是"史传"可见

简介：　　关于史学与古文经学的关系,篇中还举出了对《史》、《汉》的模拟,校中书五经纪传

简介：唐修《晋书》中也有文史一说,其中第十一类即是"史传"可见,但"文章"中包含有史著是可以肯定的

简介：庄子在山中行走，看见一棵大树。一些伐木工人坐在树下休息，却不砍那棵树。庄子就问：“眼前就有一棵大树。你们为什么不砍呢？”

简介：2003年1月8日上午10时许，位于安徽省定远县人民法院三楼的法庭上，一位30岁左右的检察官正在和两位律师展开激烈的辩论。

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简介：有朋友在博客发来纸条：王老师，我读了你的很多教育随笔，特别喜欢。我发现你的文章有一个特点，那就是在叙事过程中使用一些精短的小故事，借助小故事来点亮你的观点。我想知道，你是怎么找到这些恰如其分的经典故事的，请赐教!

简介：我们每个人从小接受的教育都是要努力做一个对社会有用的人，这种自我价值的实现是我们的一个目标，所以我们要得到他人的认同，我们要有一定的社会地位，我们要成为这个社会中“有用”的人。