简介：民俗是一国一民族固有的传承性生活文化的总和,是其最根本的基础文化,是民族群体共同文化共同心理素质的集体体现.要将我们的文化发展与民族精神熔铸成一体,引向深入,有必要对我们生活中处处存在的文化事项--民俗予以正确的认识与深层的把握.本文从分析民俗的文化属性入手,从三个层面揭示其与民族精神的关系.作者认为对于民俗,要有科学的分析,要对它重新全面地梳理,去粗取精,除芜存真,则是凝聚民心,重塑当代国民性,熔铸民族精神的一个有益步骤.

简介：民族艺术和民俗艺术这两个词,意义虽然很相近,但是内涵是不同的。它们之间有着一定的差异性。文章从两个词的概念出发,阐述了二者间的区别与联系。民族是指一个民族或国家整体的已经固有成形的,能体现民族特色传递民族精神的艺术形式。它更具有权威性、完整性、独立性、传承性、正统性和艺术性。而民俗更多的是指民间民众而非强调一整个民族或国家。它具有普遍性、变异性、地域性、习俗性、集体性。

简介：在民族音乐学的研究领域，如何认识和评价民俗音乐的存在价值?它在民族音乐学研究中处于何种位置?本文分析了民俗音乐与民俗学的主体关系，阐述了以民俗音乐为文化存在的整体性和结构性，以及掌握和了解这种组织之间的关系，体味人们相互间行为的制约和人与人的组合。对中外民族音乐学研究中有关民俗音乐的概念和研究地位进行了比较、分析。

简介：民俗文化是民族文化中最外显、最物化、最活态、最活跃的部分,也是一个民族千百年来的文化传承精要,人们靠它来进行文化上的普遍认同.用共同的民俗文化因子进行民族文化的认同,可以增强民族凝聚力,从而使民族富有更强的生命力和发展潜力.

简介：作为文化人类学研究的重要对象,音乐这一文化现象一直受到关注。在社会科学之中,音乐也是诸研究的要点之一。民族学及民俗学在首开音乐研究之后,马克斯·韦伯将音乐纳入了社会学研究的范畴,并揭示了近代社会合理性的追求与西欧音乐形成的密切关联性。随着音乐人类学的出现,人们开始反思比较音乐学及音乐社会学诸理论,开始强调理性所不能涵盖的不同文化中人类身体的特殊感受,这使得对于音乐的认识更为立体化,同时也更加凸显出不同于西方音乐的民俗音乐的文化特殊性,这种特殊性也对民俗音乐学习提出了新的要求,形成了带有明显文化相对主义色彩的民俗音乐教育的新的特点。

简介：7.中秋节台湾岁时节俗之一。农历八月十五日为中秋,以其居秋季之月中故名。中秋,为团圆佳节,又称月夕。台湾颇多俗。(1)赏月会,晚上,皓月当空,美景良霄,家家供酒馔、花果、状元饼、燃香遥拜,称拜月。或开赏月的酒会,或延款亲朋,泛舟欢聚。(2)夺状元饼会,状月饼即月饼。用红纸在月饼上贴有状元、榜眼、探花、会儿、进士等名目,掷骰,视点数多寡竞争所定科目之月饼。(3)听香之戏,是夜,未嫁姑娘为求佳

简介：摘要：当前，我国对民族民俗文化建设的重视程度不断提升，促使其教育价值得以深入的挖掘。民族民俗文物是民族建设发展过程中的宝贵财富，其具有历史价值、文化内涵、艺术魅力，对社会起到了积极的教育作用。社会教育是民族民俗文物的基本特征，为了提高社会教育水平，要重视民族民俗文物陈列展览的策划工作和执行情况。

简介：<正>甘肃省素有“小麦加”——临夏(即河州)和兰州市“金城关”这类回民集聚的地方,从而使这里的回族人更具地方性的民族特征.这其中的特色之一便是他们所经营的“小吃”了.本来往昔城市回民的经济状况,就是以当时北方流传的一句俗语作为生动写照的:“回回两把刀,一把卖牛肉,一把卖切糕”.然而在这种共性中,甘肃回民的饮食业却更多具有地方风味的多彩特色.兰州的“清汤牛肉面”以它的一清二白三红四黄五绿的独特风味,不仅占领西北地区饮食业“小吃”阵地,而且打向了广州,“走向了世界”.这就是以兰州回民马保子的首创而誉传四方的(见封二图1、2).显然伊斯兰教的信仰,牛羊肉作为主食之(图5),在一定程度上决定了回族小吃的主干食品,“手抓”肉是其一;而在兰州俗称“烂着香”的“羊杂碎”(下水)也吸引着相当一群好吃者(见图6、4).来自新疆、中亚的“烤羊肉”(羊肉串)自然又为甘肃回民小吃业增加了收益颇佳的品种(图6).

简介：民俗审美的民族性是各民族在长期的民俗生活实践中形成的,少数民族由于民族气质和民族性格等方面的差异,直接导致审美心理的差异。民俗审美的民族性的表现形态是多方面的,从外显与内蕴层面来看,民俗事象的价值不仅在于外表上的形象之美,更是其所蕴涵的深厚文化的体现,也蕴涵着各族人民在深层文化心理结构上的心理积淀。

简介：陈列展览是博物馆对外的窗口，是联系社会的桥梁和纽带。它既是博物馆最基础、最重要的工作，也反映着博物馆工作的形象、质量，影响着博物馆的效益。博物馆的工作成效如何，在社会中的地位怎样，在很大程度上取决于陈列展览。而陈列展览最佳效果的获得，除了丰富的陈列内容、新颖的艺术构思外，陈列展览的环境也在其中起着举足轻重的作用，也在很大程度上决定着观众是否到博物馆。特别是民族民俗博物馆的陈列展览环境更是如此。因为民族民俗文物本身不但具有生活性极强的特点，而且随着人们生活方式、价值观念、审美观念的变化，

简介：中国西南少数民族民俗丰富多彩,其部分民间习俗的形成受道教影响较深。西南少数民族的神话传说,西南少数民族的民俗活动,西南少数民族的民俗盛会,都反映出道教在西南少数民族中传播的影响。论文从宗教学、民族学的学术视野,考察分析西南少数民族民俗与道教的关系,认为西南少数民族民俗的道教色彩,是中华民族多元一体格局下文化涵化的结果。

简介：【摘要】民俗旅游具有极好的发展前景，可以成为四川省民族地区经济发展的重要支柱。发展民俗旅游对民族地区经济发展具有重要意义，有利于民族地区经济发展和居民观念的转变。但是目前民俗旅游存在观念落后、资金不足、保护不够等问题。要加速发展四川民族地区民俗旅游应开发与保护并重，坚持走可持续发展道路。

简介：从19世纪中叶开始,欧洲的现代化历程向晚期现代化转变。伴随着这一转变,欧洲民族学和民俗学研究中的一些关键术语也发生着相应的变化。其中文化、种族和民俗文化等关键术语在晚期现代化的欧洲社会、政治空间中渐渐脱离其原有的学术内涵,具有向通俗化和政治意识形态化演变的倾向。

简介：摘要：本文旨在深入探讨民族民俗博物馆在民族文化传承与保护中的作用。首先，从收集和保存、教育和传播、文化交流、研究和发展、民族认同和尊严这五个方面分析了民族民俗博物馆的主要作用。随后，结合云南福贡县怒族博物馆的实际情况，详细讨论了如何通过举办多样化的活动、提升博物馆工作人员的专业水平、发展数字化技术等措施，提高民族民俗博物馆在民族文化传承与保护中的能力。

简介：

简介：本文认为青藏民俗工艺在文化上具有复功能性特征,主要表现在民艺器物本身多元复合和人们对于民艺器物在使用基础上赋予的多重意涵;受多民族文化、多元宗教文化的影响,其审美内涵被赋予了多重的文化元素。青藏民俗工艺的造物思想则表现为青藏各族民间工艺的造物思想表现为积极的实用原则,典型的原生思维方式和典型的宗教哲学思辨方式,青藏各族的工艺的本质是生活的艺术化、信仰的生活化、宗教的习俗化。

简介：

简介：摘要博物馆是征集、典藏、陈列和研究代表自然和人类文化遗产的实物场所，随着时代的发展，人们希望能够在博物馆中亲身体验到展品，改变传统的仅观看式的展览方式。云南有众多的少数民族、旅游业的逐渐发展、文化传承的需求是博物馆与云南少数民族民俗直接体验的背景；在具体措施上如体验少数民族音乐舞蹈、体验少数民族服饰、品尝少数民族特色美食、出售纪念品和开设少数民族特色客栈的具体体验形式可以让观众直接体验到少数民族民俗；博物馆与云南少数民族民俗直接体验有利于发展旅游业、保护少数民族文化遗产和改变博物馆单一的展览模式。

简介：通过具体事例，阐述了民俗与民俗音乐的演变和发展，以及在现今高科技社会的发展中，民俗与民俗音乐相互渗透，水乳交融的辩证关系。

简介：在专题要素表达中,字符云可直观描述空间规律性较弱、总体单位较多、数据差异性较大的抽象对象,以其为基础的表达方式对数据可视化和提高专题地图表现力有重要意义。借鉴字符云的设计思想和原则,研究了字符云在专题地图制作中的具体应用;并以民族与民俗专题地图为例,设计和实现了一种基于字符云的专题要素表示方法,以提高地图数据的可读性和图幅的表现力。