简介：我不知道大家听到“神仙”这两个字的时候,会不会想到玉皇大帝、王母娘娘、七仙女、田螺姑娘等等.如果大家想到了这些传说中的仙人,那我请大家把这些联想先放下.我的演讲会涉及仙传里面的一些故事,但是,即使涉及这些故事,我真正希望讲清楚的还是仙传故事背后所蕴含的理念——它们到底要表达什么.我在读仙传和做神仙研究的时候常常会问自己一个问题：人为什么会想要成仙？

简介：在许多人的观念中，仙之“美”应该首先在长生不死，其实不然，从各朝著名仙真高道的生卒年岁，即可窥见一斑；还有观点认为仙之“美”在无所不能，其实不然，从死后才被拉入仙班关羽一例，则无可置疑地否定了这一点。此外，还有人将仙之“美”与“美在上帝”作比，其实二者之美殊异巨大。道教认为仙人乃是由凡人修真而来，既如此，便不难理解所谓“仙格美”，本质上其实还是“人格美”。

简介：《道教神仙信仰》一书由张兴发著，香港蓬瀛仙馆资助，中国社会科学出版社和中软出版社联合出版。在它即将面世时，我们约请张兴发道长谈谈他作此书的若干体会。

简介：那么采药服食、养生延年以成神仙便是其必然的人生追求,　　在《养生论》中,在《养生论》中

简介：嵇康的道教神仙信仰一方面是由于当时天师道传播到社会上层,　　　　二　　　　嵇康的道教思想可以说是从批判当时的伪善名教开始的,嵇康这样的知识分子如此青睐神仙信仰

简介：道教的神仙信仰除了直接吸收我国古代万物有灵和灵魂不死的观念外，还吸取了阴阳五行学说和气化论，并融合了“天人感应”和“天人合一”的学说，从而形成了独立的义理性较强的神仙理论体系。

简介：“道”是道教的最高信仰和教义理论，也是道教神仙的基本依据。神灵不具有道性，无从成其为道教神仙。早期道教即视老子为道的体现和化身，《全汉文·老子圣母碑》日：“老子者，道也。乃生于地形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽明，观混合之未别，窥清浊之未分。”其后，宋谢守灏著《混元圣纪》云：“太上老君者，大道之主宰，万教之宗元，出乎太元之先，起乎无极之源。”在道教神仙中，三清是最能体现道的，《云笈七签》卷二引《太真科》云：“混沌之前，道气未显，于恍惚之中，有无形象天尊，谓无象可察也。……又经一劫，乃生元始天尊，谓有名有质为万物之初始也。极道之宗元，挺生乎自然，寿无亿之数，不始不终，永存绵绵，消则为气，息则为人，不无不有，非色非空，居上境为万天之元，居中境为万化之根，居下境为万帝之尊，无名无宗，强名日道。”三清之下的众神仙，分别按其位次高低，拥应有的道性，尊神、仙真道性多些，俗神道性少些。

简介：摘要道教神仙体系经过漫长的发展和完善，成为整个道教系统必不可少的一部分，是道教内涵的载体和外在表现形式之一。在象征意义下对其进行解读，可以发现他所承载的一些道教内涵，这些内涵，也正是这种神仙系统构建的来源和根据。

简介：文章从李时珍＂幼以神仙自命＂与《本草纲目》引据的道家道教书目,《本草纲目》对道教养生思想的吸收,《本草纲目》中的鬼神巫卜观念等三个方面,对李时珍《本草纲目》与道教神仙方术的复杂关系做一辨析,提出：李时珍对道教神仙方术并不一味排斥,而是有扬有弃,扬弃与李时珍作为一个医药学家的主客观认知条件有关。道教养生对李时珍《本草纲目》的积极意义应该得到尊重与肯定。

简介：自有史以来，就有关于神仙的传说。史书记载，民间流传，日积月累，蔚为大观。中国的神仙传记，以题名汉刘向撰的《列仙传》为最早。此后，晋葛洪的《神仙传》、南唐沈汾的《续仙传》等等相继出现，种类滋多，有关神仙的事迹和传说，愈益繁富。

简介：【摘要】南宋金元时期，随着道教教派的勃兴，神仙传记也大量产生。此时的神仙传记尽管大多沿用了北宋前的基本形式，但取材更加广泛，反映的道教思想也更加丰富多彩。从艺术的角度看，南宋金元的神仙传记的表现手法也灵活多样。作者通过神仙故事素材的重新组合，建构了生命理想的符号艺术空间；通过场景的铺叙，表征人类生命的无限奥秘和个体生命境界的升华。

简介：“神仙”是道教神学思想中最为核心的内容,又是一个边界模糊的复合观念,其形成亦经历了漫长的流变过程。道教神仙观念的形成主要通过三个方面实现首先,通过“神”的人格化建构其独有的神、人关系;其次,通过“人”的“神仙”化实现道教“神”权的初步建构;最后,通过“仙”与“仙人”的概念化实现其位阶化神仙观念的形成。

简介：中国道教思想的传入和传播促进了韩国汉文小说“仙遇”主题的产生，这些小说或状仙界灵境，或写仙人生活，或叙仙凡遇合，多侧面地展现了道教神仙思想在古代朝鲜的存在状态。而仙凡遇合中，无论是入神之恋，还是仙人周穷救济，化解灾难，都表现了韩国民束的世俗愿望。差不多与道教的传入同时，古代朝鲜也较早接受了儒、佛二教的思想影响，并共同融汇於“花郎道”信仰。因此，韩国汉文小说有关“仙遇”题材的作品中，多有释道身份合一，儒道思想互融的内容情节。呈现出鲜明的本土特色。

简介：即是在神仙道教的语境中将狐精的,即在道教修炼观念中,狐精从神仙道教中

简介：神仙道化剧以娱乐为目的形象化地演绎了道祖飞升成仙或度脱凡人成仙的故事，宣扬道教长生久视、善恶报应等宗教观念，以审美化手段演绎道教的内丹修炼理论，并将道教法术艺术化地再现于戏剧表演中，在道教民间化、世俗化的过程中起到了神学道教难以达到的作用。

简介：本文从创作模式、戏剧结构、戏剧观念等方面阐述了道教思想对马致远神仙道化剧的影响，并且指出：正是由于道教思想的全面渗透，才使得马致远的神仙道化剧取得了不同于一般杂剧的、在内容和形式等方面的独特成就。

简介：黄花镇上有不少奇人异士,譬如阉鸡的,补锅的,卖艺的,耍猴戏的,变戏法的,能胸口碎大石的,诸如此类,在镇上的人看来,这些人都身怀绝技,高深莫测。但他们没有一个像"神仙"陈渔父那么神秘,那么不可捉摸。他平时深居简出,只有别人找他,他从来不去麻烦

简介：他脚踏莲花，缓缓升起，那么耐人寻味，他仿佛知道你的前程，可以左右你的前程，他好像穿透重重的迷障，广阔的未来正在展开，而真正的命运的缔造者带着对不可知命运的恐惧，匍匐在神仙的膝前。

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