简介：社会学习隐喻具有内在的系统性,至少包含＂过程隐喻＂、＂行为隐喻＂、＂沟通隐喻＂、＂治理机制隐喻＂、＂范式隐喻＂、＂认知隐喻＂、＂载满青蛙的独轮车隐喻＂。还原社会学习隐喻且与系统方法耦合起来,呈现通往系统适应性治理的桥梁。城市社会为利益相关者参与社会学习,螺旋式产生公共治理知识提供了契机,社会学习隐喻系统投射了城市社会生活的复杂性与系统性。剥离社会学习隐喻簇的显性与隐性,系统适应性治理的意蕴内含其中。不必严格地去定义社会学习,隐喻中＂协商＂、＂参与＂、＂对话＂、＂生态保护＂、＂适应性学习＂等等在生活中形成、反映、指导实践。从城市治理的实践中反思社会学习隐喻的系统性、自反性,再回过来扩展社会学习,提升治理能力。

简介：耳朵1在脸部的人际关系中,耳朵与嘴巴才是真正的知音。五官们通过其位置和功能形成了错综复杂的关系：眼睛与眉毛在视觉这件事上是主仆关系,嘴巴与舌头在说和吃这两件事上是同事关系,鼻子与嘴巴在呼吸这件事上是同行关系,胡子与头发与血缘这件事上是母子关系……唯嘴巴与耳朵的关系令人匪夷，它们并非邻里，却拥有遥远的心心相印。

简介：胡子1保罗·奥斯特在《孤独及其所创造的》中说,每样事物仅仅以功能论,以它值多少钱来评判,而不作为有它自身特性的、本质的物件。在某种意义上,我想这一定令他觉得这个世界索然无味。统一,乏味,没有深度。如果你仅仅从金钱的角度看这个世界,那么你最终根本没有看到这个世界。说的就是胡子。胡子看上去似乎毫无用处,毫无价值,统一,乏味,没有深度。

简介：中国传统文化是一种充满“喻”、“象”的诗性文化，早在先秦时期就有了“妙喻取譬”、“辞喻横生”的文化取向。如《诗经》中的“赋、比、兴”，其中，比就是比喻。它是中国古典文化精华的一部分。在先秦时期。人们已认识到比喻在教育中的重要作用，《学记》中就有“君子之教喻也：道而弗牵；强而弗抑；开而弗达。道而弗牵则和；强而弗抑则易；开而弗达则思。和易之思，可谓善喻也”。可见，善喻作为衡量教师教学水准的尺度和手段，绵延数千年，由来已久。在西方，亚里斯多德也说：“通过隐喻，我们才能更好地把握一些新鲜的事物。”比喻能够接纳整个宇宙中的一切事物，并通过思维加以铸范。

简介：肌肉1肌肉是我们身体里的一些线。这些线以集合的方式包裹着骨骼，包裹着血液，包裹着神经，包裹着内脏，并让皮肤紧贴自己，从而将骨架高大模糊的造型显现出来。肌肉含着骨骼，就像肉体包裹着灵魂，

简介：《纸镇》主要围绕少年昆汀(Quentin)与邻家女孩玛戈(Margo)这两个性格迥异的高中生展开。高中毕业前的某天深夜,玛戈带着昆汀参与了自己的一系列报复行动,第二天便离奇失踪。昆汀顺着玛戈留下的一条条线索,与好友本(Ben)、拉达尔(Radar)以及玛戈的闺蜜莱西(Lacey)一同踏上了寻找玛戈的旅程。下文节选自本书第三部分最后一节,讲述了昆汀最终找到玛戈,与玛戈一起向过去告别的故事。

简介：本文探究英语隐喻的定义及构成，阐述其类别，并运用实例说明英语隐喻的翻译方法，亦即直译法和意译法。

简介：隐喻手势语研究的兴起缘于手势认知研究、概念隐喻理论和多模态隐喻研究。通过研究隐喻手势,能够避免概念隐喻理论的循环论证,更为全面地考察隐喻思维,并真正体现隐喻思维的动态性。结合隐喻手势语的主要研究成果和近几年的发展趋势,本文归纳出隐喻手势的语言学研究、跨文化研究、多模态研究等七种主要研究方向,展现了这一领域的研究潜力。

简介：烈日下，我目睹着一场特殊的生死对决。雄螳螂扭动着头颅，四处寻觅着爱的踪迹，终于，循着气味的方向，看见那一抹令它激动的淡绿色倩影。它扇动着薄如纸片的羽翼，在半空中盘旋着，不断变换着优美的舞姿。它小心翼翼地靠近着雌螳螂。压抑多时，体内积聚良久的欲望喷薄欲出。雄螳螂一跃而上，一场肉体的狂欢顿时开启。

简介：作为一篇后现代主义叙事风格明显的小说,《解体》以'能体'的口吻,展现了一个因为社会转型而失业的画家从身体死亡到意识解体的经历。除在个体与社会层面破除'癌症'的疾病隐喻外,这篇小说也表现出西西的本土意识和文化观照。延续着西西小说中一贯的本土论述的线索,《解体》以身体场域影射香港社会,以'身体=空间地理上的香港''能体=意识形态上的香港'的隐喻建构,表达出对香港文化身份确立的当下和走向的设想。

简介：根据学者提出的多种关于加工理解隐喻表达的认知模式，其中包括非直接理解模式和直接理解模式下的范畴涵括理论、结构映射模式与隐喻历程模式、关联理论、层级显著性假说、预测模式等。非直接理解模式为传统的隐喻理解模式，但被Glucksberg等学者的实验推翻，由此隐喻理解的理论发展至直接理解模式，即人们可以直接生成并理解隐喻含义。文章对这些认知模式及其实验论证逐一做出解释，指出隐喻理解发展的新方向。

简介：自20世纪80年代以来,对隐喻加工机制的探索产生了三种影响较大的理论模型：范畴涵括论、结构映射论和概念隐喻理论。本文首先简要介绍这三种模型,然后结合汉语文学作品中的隐喻句分析三者的解释力。研究表明,大脑中不仅存在对事物本身属性的认识,还包括事物间相互关系的认识,同时大脑还具备对事物进行深层次抽象概括的能力。范畴涵括论适合于解释有关事物本身属性的比喻,结构映射论则适合于解释事物关系的隐喻,而概念隐喻则是在更深认知层面对隐喻现象的描述。此外,随着隐喻规约化程度的加深,其加工方式也会更多地从结构映射转化为范畴涵括的方式。三者是互补而不是矛盾的关系。

简介：道教文献向来难读,历代注释歧义百出,很大程度上是因为道教思想是建立在隐喻概念之上。这些隐喻概念潜在地制约着道教理论推论的起点和方向。考察道教隐喻的构成理据,对道教隐喻概念的相互关系、定名、内部层次、语义系统进行研究,建设道教隐喻语料库,不仅在道教语言研究、道教词典编纂方面具有重要意义,而且对开拓道教学新的研究模式和研究方法具有重要价值。论文对国内外的道教隐喻研究、道教隐喻的识别、道教隐喻语料库建设的基本原则及语料库结构、道教隐喻语料库研究的方法等进行了探讨。

简介：每个民族都有自己的文化底蕴，而最直接的表现方式就是语言。语言的不同性往往体现在表达方式、理解方式等方面，而隐喻是语言在表达形式上所用的修辞手法，它包含了丰富的文化特色，是人类认知、感知、探索世界的重要方式之一，能够较为生动形象地表达人们的思想情感。而钱钟书先生所著小说《围城》就是以独具特色的隐喻为其增添色彩。

简介：概念隐喻理论认为隐喻是人类赖以生存的一种认知方式，其认知基础是基于互动体验而产生的意象图式，具有体验性。“吃”作为人类普遍的生存方式，是人类的一种基本体验，汉语中有大量相关的隐喻性表达。文章从概念隐喻理论出发，就汉语“吃”这一动词的隐喻意义进行分析，认为相关概念隐喻可以利用“人体是一个容器”这一本体性隐喻进行解读，并利用体验哲学的基本原则分析了相关隐喻性表达的特点。

简介：1、来自远方的信我清楚地记得穿着褪了色的淡红背心脸上满是青春痘的邮递员，翻山越岭将信送到村里来的那个上午。那是个炎热的夏天，那时候村里人头很足，不像如今这样萧条，每家每户的老少爷们几乎都待在家里，很少有人出门打工，山里绿荫成片，柴禾还是生活的第一燃料。因为没通公路，村子消息闭塞，邮递员半个月才进村一次，人们将从邮递员手中得到信件视为一桩神圣的事，而父亲，是唯一一个能从外省收到来信的人。那些年，因为几张薄薄的信纸，父亲在人们心里有了几分特殊的分量。

简介：汉代的赋体文学具有其独特的艺术思维方式.汉赋以象喻志,这是隐喻思维的标准流程.汉赋在内容上着力“体物”,而“体物”的目的则是为了“写志”,即通过摹写事物来抒发情志,这其实正是隐喻的方式.汉赋作为一种文学体式,在对隐喻方式的运用上可以说已经很成熟.汉赋大多采用假托的方式,实际上主要是艺术隐喻方式之一的借喻,也就是假借一个事物来表现某种情志.汉代的赋体作品,尤其是大赋作品,之所以在当时如此受到文人的厚爱并对后世文学创作产生巨大影响,其关键因素就是隐喻思维方式的被看重和广泛应用.同时,汉赋也采用讽喻的方式实现其隐喻价值.汉赋在艺术意象的创造上具有很高的隐喻价值.

简介：从符号—结构看,典故是特殊的隐喻,称为典故—隐喻。隐喻和典故作为符号能指对应多个所指;能指指的是隐喻、典故的物理发音;第一所指就是其表面（字面）意义,第二所指是隐喻义或者典义,第二所指是表达的重点。典故—隐喻作为文学符号—结构经过了三次结构转换,由三个层级构成。典故—隐喻和一般认知隐喻的区别在于除具备认知功能外,还承担着审美功能。

简介：摘要相关研究已证明，时间概念是空间源域向时间靶域投射的结果。因此，时间如空间那样呈流动性和序列性。并且时间隐喻的原型为空间—时间隐喻。本研究旨在从时间词汇层面比较汉泰两种语言中空间—时间隐喻模式不同表征的影响深度的异同，旨在说明虽然时间表达是空间隐喻的结果但是在汉泰语中的表现并不相同。

简介：隐喻态度评价是面向主体价值需求的评价资源,其实质为将源域概念的固有价值投射入靶域的评价对象,在这一过程中主体基于＂元评价＂的认知能力根据自身需要筛选源域概念并凸显/隐藏其固有价值用于对靶域概念的主体评价,由此产生知识价值、诱引价值、审美价值、道德价值以及语用价值等评价价值,具有惟人参之的价值属性。隐喻将人际意义、制度化文化价值与认知识解相互对接形成社会（文化）—现实—认知—语言四维态度评价机制。此外隐喻为人们委婉地表达主观态度与间接地操控听者/读者心理定位提供了语言选择,在满足主体需求的同时构建主体间趋同的价值观。