简介：

简介：王世贞，字元美，太仓人，右都御史仔子也。生有异禀，书过目，终身不忘。年十九，举嘉靖二十六年进士。授刑部主事。世贞好为诗古文，官京师，人王宗沐、李先芳、吴维岳等诗社，又与李攀龙、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦辈相倡和，绍述何、李，名日益盛。屡迁员外郎、郎中。

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简介：2003年5月，位于宝鸡县陵原乡占地60余亩的岐王李茂贞陵园，经过修葺一新即将对外开放。李茂贞何许人也?为了帮助大家对李茂贞这位历史人物有所了解认识，笔者埋头史海，对唐末五代时曾割据凤翔府37年的李茂贞进行了研究。

简介：王世貞爲明中葉重要的藝術鑒藏家,其所收藏的内容涉及繪畫、書法、器物、古籍等多種類型。本文以王世貞的書法鑒藏爲主要討論内容,通過對歷史語境的還原,旨在對王世貞的書法收藏的種類、偏好,以及王世貞與吴中地區重要的書法家的藝術交游進行研究,相較之同時代其他鑒藏家,挖掘王世貞獨特的書法鑒藏觀。

简介：王世贞是明代文学史上的一位大家,与李攀龙等人并称＂后七子＂,在李攀龙逝世后,更是成为了文坛领袖。他曾经领导了文学复古运动,复古的本质就是要用文章表明其政治主张,他的文学创作始终与政治保持着密切关联。万历二年,王世贞督抚郧阳,其间写过大量文章,这些文章记录了王世贞抚郧期间在济世治国和归隐致仕两个人生追求中痛苦挣扎的矛盾心理,这种矛盾心理也正是王世贞晚年人生观和文学观转变的导火线。

简介：21世纪《金瓶梅》研究应从王世贞研究作为新的突破口和起点,那么首先要考察《金瓶梅》和王世贞的关系。《金瓶梅》事实上影射王世贞一家三代,乃至太仓王氏家族,态度极不友好。因此《金瓶梅》的作者是王世贞的仇家。作者同时又是严嵩的仇家,二者交集,现有若干作者嫌疑人中,徐渭最符合条件。本文以《金瓶梅词话》（以下简称＂词话本＂）和《新刻绣像批评金瓶梅》（以下简称＂绣像本＂）为基础材料。

简介：电视电影《贞贞》是根据丁玲的短篇小说《我在霞村的时候》改编的。贞贞是小说中的主人公。这部小说完成于二十世纪四十年代，丁玲以白描的手法和第一人称的视点让我们看到在北方一个普通的村子里一个叫贞贞的女孩的命运。她做了慰安妇，回村时已经得了性病，村里的人讥笑她，家里的父母也觉得羞惭，和贞贞过去要好的大宝尽管表示不嫌弃她，可贞贞在这样的环境中万念俱灰，她只是想着离开，幻想着到一个没有人知道她的地方。小说没有跌宕起伏的情节和细致入微的内心描写，却传递出一种悲天悯人的情怀。对女性命运的关注一直是丁玲小说创作的焦点。

简介：摘要随着社会经济不断发展，我国水利水电事业发展迅速，水利水电工程数量逐年增多，有效提高了我国对于水利水电资源的有效利用率，相应促进了我国社会经济的进一步发展。另一方面，随着现代水利水电工程的规模和功能的进一步扩展和丰富，其对于工程质量和工程施工管理，提出了更高的标准要求。但就我国水利水电工程的施工发展现状来看，多数工程仍存在着管理观念落后、管理职责不明、资金管理不到位等问题，限制着我国水利水电事业进一步的良性发展。笔者即从水利水电工程入手，就其目前存在的施工管理问题和对策，发表几点看法，以供相关单位参考。

简介：王世贞一生反宋学.他批评春秋笔法,否定正统论,重新排列道德系谱,用历史主义与道家思想重新解读宋儒史论,力图作出符合历史本真的认识.他是祝允明与李贽之间一位值得注意的理学化史学批评家.

简介：王世贞的道教思想是在与儒佛思想的多元共生中形成的,具体表现为卫道全真、性命双修、信奉神仙。王世贞的道教思想比较典型地反映了明代士大夫的道教信仰状况,折射出道教内部正一派和全真派的发展脉络。深度阐释王世贞道教思想的特点,不仅能凸显儒释道三家对其影响,也可以王世贞为个案探究明代中后期士人宗教心态的变化。

简介：<正>对《金瓶梅》作者二十三说的分析与综合按照传统的考证方法,只要我们能从浩如烟海的史料中直接找到联合创作说的史料,那么问题就解决了。然而时至今日,这样的史料我们并未找到,也许可以说根本就不存在。那么出路何在呢?答曰:我们可以从《金瓶梅》这个实际出发。对现有众多史料,作辩证的、逻辑的、系统的分析,从众多史料的联系和区别中,提取新的东西,形成新的结论。《金瓶梅》成书以来的三百多年间,人们在其作者问题上的全部认识成果,共二十三说从中发现:第一、“二十三说”的依据大体是三种类型。第一类是属于传闻。如沈德符的“嘉靖间大名士说”,谢肇淛的“金吾戚

简介：作为复古派领袖，王世贞还有“性灵”的一面，到中晚年时期，“性灵”思想更是大放异彩。他强调自然万物和社会生活对内心的娱乐、“性灵”在文学创作中的体现，并提出“真我”“诗以陶写性灵”等主张。王世贞对“性灵”的探索和反思不同于李贽的“童心说”，也远早于袁宏道和袁枚等人，甚至是或多或少地影响了他们，王世贞堪称文学史上“性灵说”的先驱。

简介：王世贞隆万时期的处世心态向优游自适的方向转变，但因为内顾之念的牵掣，最终未能进入酣畅自足的审美之境。与之相应，他的文学思想也发生了变化：更加关注作品的旨趣风味，喜欢白、苏诗风，提倡平和之音，追求“辞达”，主张折衷调剂、兼得条美，并归结於才思与格调的自然统一，但始终未能彻底抛弃复古主张。“抑才以就格，完气以成调”是王世贞文学思想发展的终结理论，也是16世纪文学复古思想发展的终结理论。作为文坛盟主，王世贞在当时有代表性和影响力，并为新文学思想的发展开拓了自由的空间。

简介：20世纪以来王世贞的研究,主要集中在三个方面：（一）生平研究,集中在王世贞年谱,以徐朔方与郑利华《王世贞年谱》为目前最详实年谱;（二）文学研究,热点集中在王世贞是否为《金瓶梅》的作者;（三）对王世贞的文学思想、史学与书画成就等方面的研究。同时,20世纪以来对王世贞的研究还存在某些不足。

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简介：明代文学家王世贞以其诗歌不避禁纲,批评时事,可作＂信史＂著称。他曾在万历二年九月被升为都察院右副都御史,抚治郧阳,任内多次游览武当山,创作了大量与武当山相关的诗歌、游记,《武当歌》是其中尤为特殊的一首。他在《武当歌》中看似是赞叹了武当山宫观的宏伟壮观,实则以此嘲讽了明成祖借大修武当制造＂君权神授＂谎言的卑劣行径。

简介：16世纪,小说和戏曲仍处于文学上颇具魅力和地位上小道卑体的尴尬之间,王世贞及其周边文人在为小说、戏曲撰作序文时,不论是否因为身份的负担,都自觉地在书序文中通过直接的正面论辩、以功用论替代地位论、自觉退让等方式展开了关于小说、戏曲的地位之辩,而当解决了地位问题或者完全不在意此问题而进入自在语境时,他们又在序文中就小说、戏曲的艺术技巧、专业知识、艺术理论等方面提出了独到见解。本文不只考察书序文的具体内容,更侧重分析其叙写方法。除了创作小说和戏曲,王世贞等人通过书序文这种文体形式,从地位、艺术到理论,为小说、戏曲在明代的繁荣提供了有力支持。

简介：《金瓶梅》作者＂王世贞说＂萌蘖于清,谬种流传三百余年,虽有批驳,不切要害,迄今,仍甚嚣尘上。《金瓶梅》指桑骂槐,假宋相王黼之名,指斥明总督王忬滦河失事：＂谬掌本兵＂、＂不发人马,失误军机＂、＂纵敌深入,荼毒生民,损兵折将,失陷内地,律应处斩＂,视王忬为奸佞,大加挞伐。故＂王世贞说＂荒诞无稽,应当终结。

简介：在民族解放的宏大叙述中,女间谍用性/身体获取情报,以“身”报国,一方面她们是当之无愧的民族英雄;另一方面,为革命牺牲的女性身体始终得不到应有的理解和尊重,反而被钉在历史的耻辱柱上。女性臣服于以男性为主导的意识形态和权利话语之下,女性的身体始终处于被遮蔽和被控制的状态。