简介：摘要：桂西白裤瑶的审美观念与表现令人瞩目，吸引了无数中外艺术家前来采风与研究，它集中反映了这个民族的审美观念与审美意识，他们的审美活动主要表现在他们的村寨民居、节令习俗、服饰纹样、祭祀礼仪等多个方面，但衣饰审美尤为突出，祭祀礼仪最为独特。白裤瑶族粗犷、豪迈、浪漫的性情，朴拙厚实的衣饰，悠雅和谐的对歌、声势浩大的婚礼、雄浑古朴的祭祀阵容，都是画家源源不断的创作源泉，也是吸引我流连忘返的原因之一。

简介：摘要：现当今通过对白裤瑶女性服装形式构成与纹饰特征的审美研究,不仅能为民族审美文化起到承前启后的作用，还能在白裤瑶女性服饰传承过程中,认识其服饰审美内涵和白裤瑶着装服饰搭配的规律性。本文通过从白裤瑶的民族文化信仰、自然地理环境、母系氏族社会特点三方面来探索白裤瑶女性服饰审美研究，将白裤瑶女性服饰审美文化不断的融入到当今艺术发展的探索之中，不仅有着一脉相承的重要传承理念，也是中国传统民族服饰审美文化发展的根本途径。

简介：<正>去年冬季,我随地区民委的同志到桂西北南丹县属的全国唯一的白裤瑶地区进行调查,使我接触到了这个民族的生活习俗。那天早上,我们向地区民委副主任请示:“今天上哪个寨子?”他笑着说:“今天是赶场,我们不如去场坝走走吧。”

简介：

简介：<正>白裤瑶一万多人,主要聚居在广西壮族自治区南丹县的里湖和八圩的千山万弄中,其他则散居于广西河池县的拔贡乡和贵州省荔波县瑶山公社境内。白裤瑶聚居于大石山区,自然条件恶劣,交通梗阻。由于历史上和地理上的原因,这一地区的经济发展比较缓慢,直到民主改革前,刀耕火种仍是这一地区的主要耕作方式,牛耕的使用並不普遍,脚踏翻锹、锄头、砍刀是农业生产中的主要工具;此外,还使用部分木制工具从事农业、狩猎和

简介：摘要白裤瑶主要聚居在广西西北部的南丹县和贵州省荔波县瑶山乡一带，总人口约3万。南丹县的白裤瑶主要聚居在八圩、里湖、城关和芒场四个乡镇。白裤瑶学生在朗读方面能力偏低，困难较大，存在不少缺陷。而对于小学语文这门学科来说，朗读是学生必须要掌握的技能之一。本文将立足于白裤瑶小学生朗读能力的现状，对提高白裤瑶学生的朗读能力进行探究。

简介：摘要：白裤瑶具有强烈的民族特色，被称为“人类文明的活化石”。 白裤瑶独特的服饰语言文化，至今仍保留着完整的服饰穿着习俗，因此特别适合于少数民族题材人物画的资料收集和艺术创作。在笔者创作的一系列作品中，创作素材的遴选、构图关系的设计、人物形象的塑造、独特技法的运用，是少数民族题材人物画创作最重要的几个因素。创作要树立正确的价值观，深入发掘基于传统笔墨语言体系的表现形式，创作出具有时代性的美术作品。

简介："白裤瑶"虽是因其独特的男子服饰而得名,但白裤瑶女子服饰样式与服饰图案却更具有独特的个性魅力。这种个性魅力,既体现在白裤瑶女子服饰图案形式的整体与局部之中,也体现在白裤瑶女子服饰图案内涵的崇拜文化之中,同时,还体现在白裤瑶女子服饰图案表现特点的巧妙综合之中。

简介：摘要数学思维，就是运用数学的方法来考虑和处理问题。随着社会的发展，越来越多的社会问题、科学问题需要数学的方法来解决。小学阶段是培养和训练学生数学思维的关键期，白裤瑶学生由于家庭环境、个人认知等多方面的局限性，虽然经过学校的学习和教师的训练，但在数学思维的培养上收效甚微。

简介：白裤瑶服饰在题材、图案、色彩等元素中展示出独特的艺术风格。受制现代性、外来文化等因素影响，白裤瑶青年人审美情趣发生变化，白裤瑶服饰文化及其产业面临严重困难，需要在人才培养、政策支持、产业链构建等方面采取措施，加强对白裤瑶服饰文化的保护与开发。

简介：在白裤瑶的宗教信仰中,一个人成为鬼师需要经历“阴传”,即被神灵附体并传授沟通阴阳两界的知识与技艺的过程,遵循的是瑶族宗教早期阶段所信仰的神授机制。阴传中多样化的神灵附体现象所呈现出的萨满特征,以及神灵意志的唯一性和不可知性所构建的超越性特质,都展现了阴传信仰所带有的原生宗教的巫觋色彩。比较而言,盘瑶师公的宗教职业身份来源于一整套包含仪礼授权、组织纳入和经典训练的世俗人为体系,其制度化宗教的特征更为明显,这与道教的深刻影响息息相关。

简介：瑶族人对牛有着特别深刻复杂的感情。从春节耍春牛之惜牛爱牛,到牛生日之尊牛敬牛,从农业生产之养牛用牛、祭牛王之崇牛护牛,到丧节祭祖之哭牛杀牛,瑶族这一看似矛盾的“牛情结”在其神话传说、农业生产和文化图腾都有所体现。可以从经济场域、艺术场域和宗教信仰场域分开理解。从经济场域而言,褒扬耕牛品质承载着瑶族人对富足生活的渴盼,并以艺术场域的形式体现出来,比如舞春牛表演;从宗教信仰场域而言来看,杀牛祭祖蕴含着的复仇、孝道、敬畏先祖等主题则起着维系民族性等瑶族特有的历史文化功能。

简介：民俗是社会生活中人们相互认知、理解和沟通的文化指令，包含人们生活中最基本的文化规则。鲁迅的《祝福》既是对旧中国传统妇女不幸遭遇的人生写照，又是对旧中国民俗生活的艺术再现。他以“祝福”祭祀为民俗载体，选择文化批判方式，或隐或显地叙述了祝福世界中国礼教的社会本质。

简介：【摘要】目的 了解桂西北少数民族初中生心理健康状况，为针对性地开展民族地区初中生心理健康教育与干预提供依据。方法 采用心理健康诊断量表（MHT）对广西壮族自治区南丹县白裤瑶乡地区两所中学的550名初中生进行问卷调查。结果 桂西北少数民族初中生心理问题的异常检查率为3.8%，可能异常检出率为12.5%；心理问题主要表现为学习焦虑、身体症状、自责情况和过敏倾向，其心理健康水平显著低于汉族学生。结论 桂西北少数民族初中生心理健康不容乐观，应引起足够的关注与重视，须采取相应措施，改善其心理健康状况。

简介：贵州省懂蒙寨白裤瑶的铜鼓使用于丧葬仪式中，仪式中需要铜鼓数面、木鼓一面、抽音木桶数个配合演奏出各种节奏。本文以仪式背景为依托，运用双视角的方法对责州省懂蒙寨白裤瑶铜鼓的来历、使用的时间和禁忌、铜鼓和木鼓的配合原则等“地方性知识”进行解读，认为铜鼓源于神授，具有神圣性，铜鼓是白裤瑶人现实与彼岸世界的纽带和精神寄托。

简介：摘要：民族影像是民族文化与大众传媒的结合，是当代文化发展中的重要组成部分[1]。随着现代化进程的加快，文化生态环境发生了翻天覆地的变化，民族文化的传承受到了前所未有的冲击，许多口耳相传的技艺面临失传。本文以影像手段为出发点，以白裤瑶服饰文化为例，分析影视化手段在乡土文化生存环境中保存、传播与传承中的先天优势，以助推白裤瑶服饰文化的传承与发展。

简介：本文着重论述维吾尔民歌在民俗学中所处的位置，与此同时，阐明维吾尔民问歇谣对每一种维吾尔族风俗习惯和传统的渗透。

简介：固原地处黄土高原边沿的陇山(六盘山)地区,因而,是秦陇文化的一个重要的孕育地。呈现着以秦陇文化为主的鲜明属性,同时,在长期与羌胡文化的交融中形成了自己的一些特点。《固原州志》中有两句诗:"弦诵早闻周礼乐,羌胡今著汉衣冠,"是对固原文化特点最鲜明的写照,也说明了固原地区的民俗歌谣丰富多彩,源远流长,文章从地域文化的角度对固原民俗歌谣的源流和特点进行探讨。

简介：摘要：南丹县是白裤瑶族聚居地之一，被誉为“中国白裤瑶之乡”。如果能完善开发白裤瑶地区民族资源以此完善幼儿园本土艺术课程，也能够丰富幼儿园的艺术课程方式、内容及功能。本文就围绕幼儿园艺术课程内本土白裤瑶民族资源的开发目标、表现，进而对其幼儿园本土艺术课程中白裤瑶民族资源开发组织实施进行探研，达到满足完善我园的教育发展的需求。

简介：摘要任庄扇鼓与祭祀＂后土娘娘＂的民俗密切相关，后者的传说为任庄扇鼓的祭祀流程提供了合理解释。在民俗情境的视域下研究任庄扇鼓的舞蹈特征，意在对其本体特征关照下，阐释祭祀舞蹈的文化价值。