简介:今天是周末,也是陈老师的生日。陈老师是六年级5班的班主任,她非常喜爱班里的同学。这次生日,她打算邀请班里的同学到她家去包饺子共贺生日。下午放学后,同学们来到陈老师家。桔黄色的灯光照下来,优美的生日歌响起来,一片温馨。陈老师和同学们围坐在一起,大家开心地包饺子,欢快地谈笑着。“TMD,林兵,你今天中午放学的时候又放我的鸽子。”张小飞说。“我靠!不知你去哪里了,我到处都找不到你。”林兵反驳道:“去死吧你,都说好在图书馆门口等呀,你找什么呀?”“好了,好了,你们别吵了,今天是老师的生日,你们吵什么吵啊?”陈老师竖起了耳朵,听到了不少新潮的口头禅:“我靠”,“去死吧你”,“爽死了”,“好酷哦”,“对不起”……为什么同学们这么喜欢把一些口头禅挂在嘴边呢?于是,陈老师问道:“同学们,你们说话为什么总是带口头禅呢?你们觉得这样好吗?”“好!”“不好!”同学们争相回答。“那你们能说说理由吗?”有些口头禅让人匪夷所思第一位说话的是个女生:“我反对大家说口头禅,因为有些口头禅简直让人受不了。有一次,我表弟怪里怪气地对我说:‘小姐小姐别生气,表弟带你去看戏。什么戏?游戏;什么油?酱油;什么浆?豆浆;什么豆?豌豆;什么湾?台湾……’...
简介:摘要:长期以来,学生作文的主题,或直说、或旁白、或浅显,总而言之,简简单单、直来直去;没有耐人思索、咀嚼、回味的余地;他们的作文中心思想,一眼就能看穿、一句话就能概括,索然无趣(白开水),了无韵味,一句话没有诗意;如何让学生的作文富有内涵,这正是我们一起需要探讨的话题,如何帮助学生走出困境,使作文富有诗意,这是我说课的目的。
简介:从民族艺术的角度来看,禅的民族化以及禅在古代中国不同民族的政治、文化与艺术的互动中所发挥的特殊作用,都是作为宇宙论的中国艺术研究的重要方面。当传统的三维空间被超越,逃禅避世就成为可能。明遗民的诗、书、画是其逃禅之道,但这既不是说逃禅是明遗民的唯一选择,也不是说明遗民的诗、书、画都是他们逃禅的结果。比较非逃禅类明遗民的诗、书、画与逃禅类明遗民的诗、书、画,我们看到,禅与画禅的用笔用墨,出于传统而又不再是传统,传统的笔墨被更为自觉、更为彻底地加以解体,传统的时空表现同时被超越,于是,逃禅的时间、空间被打开。画禅与诗、书之禅一样,实以全无笔墨的笔墨,书写着一种带有民族特色的宇宙论。
简介:本文认为晚唐诗论家司空图在《诗品》中提出"不着一字,尽得风流"诗学理论命题,深受禅宗"绕路说禅"和中国哲学"妙用无体"的体用论的影响.还认为"不着一字"即如禅宗的语言文字之用于体"不着一字"没有一字直接涉体,然而,所要表现的体又深蕴其中,并且诗歌中的各种体用关系都达到"妙用无体"的境地,即"尽得风流".
简介:三月天却飘下雪花,老人将一捧小米撒在他的青竹间.喜鹊飞过未名湖,落在老人专为它开的食堂.若老人将米盛在碗里,它是决计咽不下的,而现在,它用自己的喙为老人啄松了泥土,让他的春笋从这北国的黄土中吐出尖芽,它就乐意受这俸禄.