简介：当前我们的主流意识形态传播是一种典型的理性传播，其思想内容是以概念、判断和推论等理性形式表达的，而且这种表述都是经过深入思考而具有明确的政治目标、价值原则和实践要求的。因此，我们主流意识形态的表现形式和思想内容都是理性化的。

简介：上世纪80年代中后期，主旋律片、娱乐片（商业片）、探索片（艺术片）的划分呈现了改革开放以来主流意识形态的断裂：一方面以经济建设为中心，需要发家致富、“让一部分人先富起来”、个人奋斗等新的意识形态表述，另一方面坚持四项基本原则，又需要小心维护旧有的意识形态窠臼。这种意识形态的“双轨制”使得主流价值观的建构经常陷入悖论，正如2000年因电视剧《钢铁是怎样炼成的》的热播而掀起的“保尔·柯察金和比尔·盖茨谁是英雄”的讨论。这种争论本身呈现了主流意识形态的双重面孔：一个是前苏联时期的无产阶级道德典范，是大公无私、为革命／集体／国家牺牲和奉献终生的共产主义战士，

简介：意识形态领导力是意识形态领导权在文化实践领域的具体化，是意识形态领导权可以度量的现实体现，是由不同层次的各种影响力组成的文化合力。伴随意识形态由物理空间向网络空间的发展，主流意识形态领导力的建构，应遵循其内在的生成规律，通过对微观层面的网民个体、中观层面的社会组织以及宏观层面的民族国家的协同作用．致力于促进持久的个体信仰、稳定的社会心态、统一的民族意识的形成，从而使执政党在网络领域牢牢掌握意识形态的领导权。

简介：2008年底，美国《外交政策》刊登了两位美国教授的文章，宣称世界进入了一个“意识形态新时代”，其中认为“意识形态现在是国家实力最重要的，然而又是最不确定和变化最陕的组成部分”，尤其是在信息传播技术快速发展的时代，“意识形态的变化速度要快得多，因为进人的门槛更低。

简介：＂意识形态终结论＂作为一种西方意识形态传播,在一定程度上影响了我国的意识形态安全。文章通过对＂终结论＂的检视和分析,吸收借鉴其＂有害方面中的有益方面＂,以患为利,以曲为直,积极推动我国意识形态传播和安全工作。

简介：不知从何时起，有了“非主流”这一词汇。查阅了资料后得知：“主流”应该是一个时代的大众的潮流。“非主流”就是张扬个性、另类、非大众化，不盲从当今大众的潮流。“非主流”是相对于“主流”而存在的概念。一个事物既可以从非主流变成主流，也可以从主流变为非主流，比如以前流行的衣着打扮、语言文化等就从最初的非主流发展成主流。因此，没有绝对的主流，也不会有绝对的非主流。

简介：20世纪90年代以来,互联网在全球得到飞速发展和普及,它在开启人类社会新时代、新空间的同时,也开启了社会主义意识形态建设的新空间。网络信息传播的特点使得互联网成为西方反华势力和境内外"三股势力"对新疆意识形态领域进行渗透和攻击的重要工具,对新疆意识形态安全提出了严峻挑战。为确保新疆网络安全领域意识形态的健康发展,我们应保持高度警惕,积极采取有效措施,加强网上舆论引导力度,形成正面舆论强势;加大主流新闻网站和政府网站的建设,构建舆论主体力量;建立有效的网络监控平台,确保新疆文化安全;加强网络立法,使网络的监管有法可依。

简介：为了标榜自己的个性，许多车迷都会将自己的爱车进行改装，有的改装为了骑行时更加舒适，有的是为了看起来更加美观，还有的是提高车辆操控，

简介：在当代中国．经济文化的快速发展，信息技术的不断革新，多元思想的交流碰撞，理论研究的深入推进，使得意识形态发展进八了一个新的时代环境和历史境遇。关于有利条件和机遇。有学者指出，从马克思学说迅速成为世界社会主义运动主导性话语的成功经验看，马克思主义追求真理的品格，在话语方式上表现出两大优势特点：第一，是理论的彻底性。第二，是理论的实践性。这些优势是我们今天重塑社会主义意识形态话语权的重要理论基础和原则。关于挑战与困境。有学者具体分析了当代中国马克思主义意识形态话语权受到削弱的主要表现：某些西方国家的话语

简介：社会和谐要求文化领域和谐发展。非主流文化的存在和发展丰富发展了主流文化，也给主流文化的发展带来了挑战。主流文化要提升自身竞争力，坚持主导和引领非主流文化的发展．

简介：提及超我，人们一般认为它是一个高尚的道德动因，负责稽查和判断自我和本我。因此，当齐泽克说“超我是淫秽的、‘黑暗的’法律”时，我们不能不深感惊异。不管这个断语如何令人惊诧，却不是他的发明，而是来自于拉康。当拉康在1953-1954年的研讨报告中回到超我这个主题时已经指出：超我既是法律又是对法律的摧毁。在拉康看来，超我完全不亚于康德的绝对命令，它要求主体不仅要服从超我无意义的命令，而且要享受这种服从。超我的淫秽就在于此。

简介：一在1985年前后,文化领域掀起了一股声势浩大的文化热潮。文化热潮的出现无疑与社会思潮有千丝万缕的联系。20世纪80年代初中期文学并不是纯文学,因为"文革"时期的政治—文学结构模式仍隐秘地潜伏,以暴露、展示痛苦的"伤痕文学"仍旧在向政治意识形态谄媚。虽

简介：任何国家都有意识形态教育，而一些发达国家试图把自己的意识形态渗透到其他国家，其途径之一就是利用词典编纂。因此，在词典编纂中如何通过语言进行意识形态的调适是一个重要议题。GeorgeOrwell的“新语”可以用来分析思想控制如何通过语言限制加以实现，从而更好地用来探讨语言在词典编纂中体现意识形态的途径。如果借鉴“新语”，对语言进行一个明智而清醒的分析，那就可以较好地利用词典编纂实现意识形态的调适。

简介：几十年来，苏共在意识形态领域坚持共产主义教育，坚持反对资产阶级自由化，大力反击国内外各种反苏反共宣传，工作是有成绩的。但苏共的思想工作也存在严重问题。

简介：作为国家发展的灵魂和软实力的基石,我国意识形态正遭遇现代生产方式生活方式、来自全球化＂语境＂的外来思想、本土各种非主流思潮以及数字技术网络传播方式的挑战。凝练核心价值的意识形态研究,应特别关注国家发展与意识形态建设的关系、当代中国马克思主义的引领作用、民族精神凝练创新精神培养、核心价值观的道德实践与公民教育等问题;与推进马克思主义中国化时代化大众化相辅相成,构建＂自主的＂、＂整合的＂、＂中道的＂、＂创新的＂国家意识形态。

简介：

简介：目前,中国在经济领域已成功融入国际体系。正面临在政治和意识形态上的融合，其难度和复杂性均在增加。中国等新兴大国进一步融入国际体系的最大障碍来自美国。美国需要调整心态，改变1945年以来的一些基本外交思想和原则。同时，中国也应该对国际意识形态体系做出自己的贡献。

简介：苏共亡党过程中的意识形态教训有以下几方面：苏共领导干部尤其是高级领导干部缺乏甚至没有坚定的共产主义理想信念是最重要原因；对斯大林等党和国家重要领导人的攻击诋毁摧毁了苏联人民的理想信念的基石；“抽象人道主义”等西方思潮盛行摧毁了苏联党和人民的思想和经济基础；意识形态多元化导致非马克思主义和反马克思主义等反动思想甚嚣尘上是另一个重要原因；而意识形态领域主管领导干部的“僵化”、“西化”以及媒体纷纷站到了苏共的对立面导致人们的思想观念变得日益迷茫和混乱也是重要原因。结合目前我们所面临的问题．剖析苏共亡党的教训．我们应努力改进我们的意识形态工作。

简介：翻译研究文化派认为译入语社会的主流意识形态对翻译起着一定的操控作用。基于勒菲弗尔操纵论中意识形态的相关学说，本文尝试以王科一的《傲慢与偏见》中译本为例，探讨其文本翻译时的社会主流意识形态，从译本的选择和翻译方法的运用两个方面进行分析，以期证实翻译不是纯粹的文字转换，在一定的社会历史环境下，主流意识形态影响和制约着翻译活动。

简介：上世纪五六十年代,一批汉族知识分子（包括一些已成名的作家）,或随军、或屯垦、或＂支边＂、或以记者身份长驻塞外,或因政治运动＂流放＂边地,或为文学写作深入生活,成为边疆地区文学创作的主力。笔者认为,这类＂边地创作＂（或称＂边地叙事＂）在十七年文学整体的政治化语境中表现出其在主流意识形态创作之外的某种异质性,十分值得关注。本文以闻捷的《复仇的火焰》为范本,试图阐释＂边地叙事＂在叙事策略、叙事结构等方面存在着的独异特质。