简介：

简介：地震灾区特有的羌民族宗教文化的遗存和传承必须借助其文化生态环境的恢复、文化空间的营造以及文化人才的培养，本文试图从这三方面论述地震灾区羌民族宗教文化传承的途径，以供灾区文化重建专家指正。

简介：2002年9月上旬，笔者应邀参加了由四川省文化厅组织的“岷江上游民族民间文化调研活动”。一路走来，见闻不少，也感慨良多。从地域看，“南、北互补”是中国文化的两大基本板块。中华文明发源的中心，除了北方黄河流域文化外，尚有南方长江流域文化。作为长江的重要支流，位于四川省中西部的岷江，发源于岷山南麓，全长793公里，其流域包括阿坝、成都、乐山、宜宾等地，在宜宾汇人长江。作为西部省份，四川境内有着丰富的历史人文资源，尤其是岷江流域。

简介：【摘要】培养学生良好的数学学习习惯是提升学生素养的主要途径之一。良好的数学学习习惯养成，不仅可以提升学生的数学学习水平，还可以促进学生人格素养的发展。那么，我们要如何在小学阶段培养学生的数学学习习惯呢？这是本文论述的重点所在。

简介：我省的民族史表明,"从古到今各个民族的形成几乎都是多源多流的,源流之间又有着复杂的交错联系,有些是同源异流,有些是异源合流,有些则又是源流交叉。要孤立地搞清一个民族的族源及其发展历史,几乎是不可能的"。

简介：摘要：小学美术课要进行有效教学，是指教师通过在一定时间有效的教学之后，小学生所获得的具体的进步或发展，从而充分提高小学美术教学的课堂效果。检验教师教学的重要标准，就是学生的学习是否有收获。教学有没有效益，不一定是指教师是否认真负责，而是要看学生有没有学到什么或学得好不好。小学美术教学中的有效性问题越来越引起大家重视。

简介：采用文献资料法、逻辑推理法并结合田野考察法,以文化人类学和社会表征理论为依托,阐释藏羌走廊民族传统体育文化符号表征的意义。研究认为：藏羌走廊民族传统体育文化符号具有“三征并存”的功能结构和“三化并行”的功能价值。通过对藏羌走廊民族传统体育文化符号表征的研究,对藏羌走廊民族传统体育文化资源的传承与发展,以及人类学家和民族学家对民族传统体育文化符号的深层次研究具有导向作用。

简介：摘要：羌民族作为我国西南地区重要少数民族，其小学德育工作对于西南地区的经济建设、文化繁荣、地区安定具有重要意义。必须对羌民族地区小学德育工作进行全盘的梳理，研究提升教学工作的实用方法。要在社会主义核心价值观的引领下，运用信息科技全面推动羌民族地区小学德育工作是我们广大一线教学工作者必须面对的时代课题。

简介：峥嵘赤云西①，日脚下平地②。柴门鸟雀噪，归客千里至。妻孥怪我在③，惊定还拭泪。世乱遭飘荡，生还偶然遂。

简介：随着羌族地区旅游事业的快速发展,羌历年的举办目的及运作方式、举办者和参与者群体、举办规模及形式等方面都在不断变迁。文章分析了节庆旅游开发背景下羌历年的变迁情况及对羌族地区的影响,提出在节庆旅游开发中,羌历年的保护要坚持发展性原则、坚持羌族人民的主体地位和发挥政府的引导作用,以期实现羌族传统文化的传承与保护,羌族经济社会的协调发展。

简介：古羌原始宗教文化中万物有灵观念及神话传说给道教神仙思想提供源源不断的理论素材.同时,道教通过对羌民族原始宗教文化的系统化、理论化提升来赋予古羌民族原始宗教新的活力.羌民族原始宗教信仰一直是羌族人民征服自然、战胜困难汲取力量和勇气的源泉.

简介：<正>羌,一个古老的文字,一个古老民族的族姓,早已渐渐变得很陌生了,最近却频频出现于报端。这因为,它处在惊天动地的汶川大地震的中心。

简介：

简介：为了深入普查和收集羌塘藏北草原上流传的民间舞蹈,获取第一手资料,今年6月间由西藏民族艺术研究所抢办主任丹增次仁同志带瓴综合下乡队一行五人前往那曲地区,克服种种困难,抓紧一切时间,在半个月内,行程路途3500余公里,走遍了那曲西部四个县、八个乡,以及当地苯教寺院等.按照民族舞蹈集成总部的要求,不漏地区、不漏死角、不漏品种的精神,不管路途多远、路况多复杂,这次我们特意到海拔六千多公尺的双湖无人区新迁入的嘎措乡进行普查,组织和采访了当地民间艺人及老僧等共40多人,收集到舞蹈品种:1、班戈县普布乡、勤龙乡、架穷乡等流传

简介：时间,当代。地点,陕南。人物表,刘伟嘉,28岁,羌山村扶贫第一书记。姜致祥,60多岁,羌山村村民,羌族。姜玉珍,27岁,羌山村村民,姜致祥女儿,刘伟嘉同学,羌族。刘母,60多岁,刘伟嘉母亲。

简介：羌绣被誉为＂民族艺术中的一朵奇葩＂,具有极强的民族性。绣者如同画家诗人＂游心之所在＂,凭借独特灵境,绘织艺术形象,是羌绣艺术的魅力所在。外实内静、气韵生动,诗意浓郁、富有乐感,自然质朴、丽而不俗,是休溪羌寨羌绣作品的美学内涵。从生理、心理和精神三个角度对羌绣进行深入研究,探讨观赏者的审美体验过程,突显羌绣的审美文化渗透力,是羌族刺绣研究的切入点之一。

简介：摘要

简介：<正>近来有的同志在探讨“丝绸之路”时,提出所谓“羌中道”。对此,笔者有一点不同的看法,望识者匡正。一什么是“羌中道”?提出所谓“羌中道”的同志认为,“羌中道,即从今甘、青交界之湟水西溯,穿行于古羌人聚居地,或北出今祁连山、抵张掖与河西大道交接:或复西进,出柴达木西缘,至新疆若羌、且末直接通连西域南道。”

简介：羌姆系藏语,跳神之义。西藏佛教密宗寺庙每逢重要的佛教节日,都要举行跳神活动。跳神时,演员都要穿起神衣,戴上假面具,在乐器的伴奏下,按照密宗教义,表演各种动作,以期达到敬神和为众生消灾驱邪的双重目的。西藏跳神不是一般俗人所理解的舞蹈娱乐活动,而是一种严肃的宗教仪式。其目的是宣传佛教教义,“驱魔逐鬼,祓除不祥。”西藏佛教密宗最早的跳神活动,只限于寺内喇嘛观看,俗家

简介：驰名中外的桑耶寺，位于中国西藏山南扎朗县雅鲁藏布江北岸的哈布日山下，周围河渠萦绕，树木葱茂，密集成林，可谓沙漠之中的绿州。桑耶寺自创建至今已有一千二百多年的历史，它是藏族文物古迹中历史最悠久的著名寺院，是中国西藏藏传佛教的第一座寺院，也是吐蕃时期最宏伟、最壮丽的建筑。寺内珍藏和保存着自吐蕃时期以来西藏各个时期的历史、宗教、建筑、壁画、雕塑及宗教乐舞等多方面的遗产，它是藏族古老而独特的早期文化宝库之一，是祖国民族文化遗产之典范。正如《贤者喜宴》所说：“此寺系以难以想象之建筑，此世间无以伦比之寺院”。