简介：中国古代民俗节日受产食经济形势的强力限制，与农事关系紧密，在岁时节令基础上发展形成。不同的节日分别有各自独特的文化与背景，本文将以中国传统文化节日的端午节为例，深层管窥端午节的起源和现状。

简介：端午节自春秋战国开始发展至今,已有两千多年的历史,唐代是这一历史中浓墨重彩的一笔。细考《全唐诗》,可发现这一时期的端午诗记录了端午在饮食、辟邪和助兴方面的节俗。这些节俗寄寓了深厚的文化内蕴,既有良辰佳节的闲情逸致,又有浓厚的生命观照意识,还有感恩戴德的歌颂。它们是作者济世爱国情结的体现,也是整个时代氛围和端午节自身发展规律使然。

简介：农历五月初五的端午节,是中国四大传统节日（春节、清明、端午、中秋）之一,也是迄今中国四大传统节日中唯一入选《人类非物质文化遗产代表作名录》的世界非物质文化遗产。因此,如今的端午已不仅是中国人民的传统节日,也是世界人民的共同节日。

简介：<正>要集中而形象地了解和感受一个国家或一个民族的风土人情和民俗文化,恐怕没有比过节更好的形式了。中国人到西方,西方人到中国,如能有幸赶上某个盛大的节日,那么无论是学习语言文化还是纯粹为了旅游凑热闹,都将会从中学到不少的有

简介：寒食节插柳的节俗由来已久，对于这一节俗的起源及其蕴涵的原始文化意义，历来存在不同的看法和认识，至今难有定论。本文认为：寒食节插柳滥觞于西周初期的“禁烟取火”制度，源自古人对火的崇拜，它是现实生活在节俗中的具体反映。

简介：节俗文化活动是《红楼梦》叙事话语的基本立足点。狂欢与消解．可以说是注重节俗文化表现的中国经典叙事话语最突出的艺术精神之一．也是中国传统笑文化的一个最重要的内涵。因此，《红楼梦》本质上是一种笑文学，体现出中国传统笑文化狂欢化的鲜明特征。

简介：本文对上海的地方节俗文化作了大量的考证,尤其是对上海开埠以后节俗的流变,文化的传承与变化,从政治、经济、民俗心理方面作了详细的阐述。

简介：古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头行礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。随着全球化进程的加剧，市场经济深刻地影响着当代人们的社会生活。民俗艺术也面临着巨大的挑战，保护和传承民俗艺术也成为亟待研究的课题。

简介：盂兰盆节在中日两国甚至是整个东亚地区的节日体系中都占有举足轻重的地位,对于反映中日两国民俗以及历史文化的异同也具有重要意义。文章通过对中日两国盂兰盆节日节俗的比较研究,归纳出存在于两国节日习俗中的同质性与差异性,并从节日历史发展过程和文化思想角度对其产生原因做了初步分析。中日两国盂兰盆节日在发展传承、佛教影响和祖先信仰等决定节日特点的方面上,呈现出主体内容的一致性和关联性以及局部的差别性,最终形成了两国相互联系又区别的节俗。

简介：说“俗是文化的天敌”，也无异于说文化的基本职能之一是使社会和人生日趋雅化。但是我说了这样的话之后，当即就会有一种不祥的预感：嘲讽之声迭起。说我是假道学、伪君子这算是客气的了，弄不好还可能骂些“装相、装蒜”之类的话。即使我真的装相、装蒜，也还是要硬着头皮装雅，也还是要跺着脚地说“俗是文化的天敌!”为什么？因为我要说的只是文化本身，而不是其它的东西。

简介：

简介：摘要：民俗文化教育是民族文化教育中的一个重要组成部分，意义深远。而民俗文化作为古诗学习中的一个板块，所涉及的内容及其主题十分广泛。因为时代场景情境的不同，所表达的内涵也各有千秋，因此，我们通过民俗文化教育的学习，可体会到其他古诗的深刻内涵。并且，民俗文化贴近学生的生活实际，能够让学生专注学习，从而达到学习小学语文古诗的目的。因此，本文探究在民俗文化视角下的小学语文古诗教学，以古诗中的节俗文化为例。

简介：广元女儿节浓郁的娱乐性凸显了传统节俗由趋利避害向娱乐性的转化。女皇文化是广元女儿节的核心内涵，对女皇的顶礼膜拜表现了民间崇拜天地、神灵、英雄和权势的民族心理和民俗文化信息，因而有着旺盛的生命力，传承至今并不断发扬光大。

简介：摘要：中国传统节日作为民族传统文化的重要组成部分和表现形态，是弘扬中华民族优秀文化和传承民族精神的重要载体。面对传统节日在当代中国社会日益“空壳化”的趋势，在师范院校进行传统节俗文化教育有着现实需要。师范院校进行传统节俗文化教育，使师范生了解、熟稔传统节日风俗和民俗所蕴含的文化意蕴及现代价值，有助于为社会进行传统节日文化教育输送师资。在民族文化记忆重要性日益凸显的全球化的时代，这些对于涵养民族文化传统，推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌，必将发挥积极的作用。

简介：生育是人类永恒的话题,更是女性独特的生命活动。正是由于生育的存在,生命才得以延续,血缘、亲情关系才得以连接,种族才能世代繁衍。长期以来,女性在生育实践中,以亲身体验,总结出许多生育经验和生育禁忌。这些习俗从不同程度折射出民众对生命、种族繁衍、生命价值的认识。以口述史的方法在陕西省农村获取的生育习俗主要包括:急切的求子习俗;艰难的孕育习俗;揪心的产子习俗;烦琐的坐月子习俗;喜庆的贺生庆典习俗;慎重的婴儿保育习俗。

简介：大汶口新石器时代遗址中出现的握牙莽浴和考古学发现中的另一种拔牙遗俗以及民俗、神话中的“凿齿”“折齿”等等都很有近似，其根源在于远古迄至上古时期人们的原始思维中，“牙齿”已带有“巫灵化”倾向，握牙、拔牙或“凿齿”均具有巫术魇制、辟邪趋吉的文化意义。

简介：摘要：农历八月十五中秋节是一个传统节日，也是民俗文化的重要成分。这个传统节日，作为中韩两国都极为重视的文化遗产，不仅展示了两国传统文化的发展脉络，更深入地揭示了中韩文化间的同源而异质的深厚联系。因此，本文旨在以中秋节为着眼点，通过分析两国各自在传统节日文化上的不同点，归纳出不同的民族文化个性，以此为契机加深中韩两国的文化理解与互信，并得出相应的启示。

简介：冬冬至亦称“冬节”、“长至节”、“大冬”、“亚岁”等，为我国“二十四节气”中非常重要的一个节气。由于具体年份不同，冬至这天大约出现于公历每年的12月21日至23日之间。此后，我国各地都将进入一个气候寒冷的季节，也即民间所谓的“进九”。人们在整个冬季调养生息之后，又将迎来一个新的春天，期盼来年大干后再获丰收。冬至也是十代故都南京本土的传统岁时节日之一，昔有“冬至大似年”、“冬至大似节”等谚云，不少民俗习尚至今仍为一些老百姓所津津乐道。

简介：如果着眼于文化的结构层次和表现形态,一个民族或一个时代的文化可以区分为理论形态的高层位文化和世俗形态的低层位文化。高层位文化是低层位文化的理论概括和艺术升华,集中体现一个民族、一个时代的文化精神,是文化的核心内容。因而,高层位文化对文化创造主体以及文化成果的影响是根本性的。但是,世俗化的低层位文化对人以及文化创造活动的影响也是不可低估的。世俗

简介：通过对青海省互助农村汉族地区清明节各种民俗活动的考察，初步探讨了谊地区清明节诸种民俗事象所负栽的民俗观念。进而通过分析部分民俗事象的发展变迁，认为该地区清明节在保持原有清明节俗基本内容和功能的基础上，由单一性向复合性发展。清膏月节作为传统节日的色彩更趋浓厚。但这种发展变迁是适应时代发展需要的产物，其本身反映的民俗观念和实际发挥的功能并没有发生变化。