简介：藏羌彝文化旅游带是一条西起西藏自治区拉萨市,北至甘肃省兰州市,东达陕西省西安市,南到云南省西双版纳傣族自治州的景观大道和旅游廊道,也是从雪域高原出发,途经高山峡谷、戈壁草原、低山丘陵,抵达热带雨林的地理通道,还是一条以藏、羌、彝三大主体民族为主串起沿线众多族群的民族走廊。沿线人文景观多元,自然景观独特,地理环境复杂,生态环境脆弱,地震活动频发,民族文化丰富,既有发展文化旅游产业的独特自然人文旅游资源,又有阻碍文化旅游产业发展的多种制约因素。藏羌彝文化旅游带的建设与发展,需要沿线各省(区)之间建立良性联动与合作机制,以统一的保护行动、发展规划、基础设施、服务标准、产业政策等为依托,共同塑造"藏羌彝"文化旅游品牌,建成富有国际意义的文化旅游带。

简介：本文依据藏汉文典籍和田野调查，以安多双岔地区藏传佛教羌姆仪轨为例，运用文化人类学的理论，对藏传佛教羌姆的仪轨的起源、分类和文化意蕴等方面做了简要的剖析，并解读藏传佛教羌姆仪轨背后的文化象征意义和社会功能。

简介：时间,当代。地点,陕南。人物表,刘伟嘉,28岁,羌山村扶贫第一书记。姜致祥,60多岁,羌山村村民,羌族。姜玉珍,27岁,羌山村村民,姜致祥女儿,刘伟嘉同学,羌族。刘母,60多岁,刘伟嘉母亲。

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简介：羌族,是中国西部一个古老的民族,国习惯将村寨建于河谷或者山腰,服饰上喜爱绣精美绝伦的云纹,而被称为“云朵上的羌族”。在四川茂县、汶川、理县、松潘、黑水以及绵阳北川等地的高山和半山地带,至今仍分布着许多羌寨。

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简介：文章介绍了南部方言龙溪话动词人称范畴的特点和用法.与羌语南部方言桃坪话和蒲溪话一样,龙溪羌语的人称也有不同的形式;与桃坪话和蒲溪话的人称范畴不同的是,龙溪话的人称标记除了与体有关以外,还与实然和非实然有关.文章从这个角度,分析龙溪羌语中不同形式的人称标记.另外,与其他接触汉语的羌语方言相比较,龙溪羌语仍然保留了人称的单数,并且没有消失的迹象.

简介：李大钊在《民彝与政治》中挖掘中国古代传统文化中的民主思想,赋予“民彝”以新的内涵。李大钊在结合中国古代的民本主义和西方近代的民主主义思想的基础上提出的民彝史观,抓住了近代西方民主政治的精髓,对民众起到政治启蒙作用。李大钊的民彝史观是他早期民主政治思想的集中表现,也是他对近代中国民主政治建设的理论总结,为他向唯物史观的转变准备了条件。

简介：抹黑脸是彝族群众接亲时的一种习俗。在广西隆林、西林一带的彝族地区,抹黑脸的习俗又别具特色,接亲、节庆日都有抹黑脸的习俗。

简介：本文对2018年国内外学者发表的有关羌语支语言在学术前沿综述与语言特征、语音描写与识别研究、形态句法研究、濒危语言传承与保护等方面的研究进行了简要介绍和总结。过去一年羌语支语言的研究有些领域有一定的进展,有些领域有创新和前沿性。

简介：摘要随着国家对农村安全饮水的重视，到脱贫攻坚工作的全面深入展开，贫困彝区小型供水站遍布广大贫困彝族地区。贫困彝区群众生活贫困，文化水平不高，难以达到“以水养水”。供水站的日常管护成为问题，工程的持久效益得不到充分发挥。

简介：古籍数字化是运用现代信息技术处理方法对古籍进行保护和再创造,也是目前主流的古籍保护、传承的方法。古籍数字化有缩小自然因素损坏、避免人为因素损坏、便于检索等优势,目前的彝文古籍保护形式有手工抄录、图象采集两种。原生性的彝文古籍数字化已满足不了数字化要求。因此,需要引入再生性彝文古籍数字化。而图片字符化是目前比较科学的数字化方法。

简介：摘要本文通过对复合横担钢管杆方案的研究，确定复合材料加工工艺采用纤维缠绕+拉挤成型，横担结构采用“斜拉杆+横担”形式。通过实际工程设计的应用，复合横担钢管杆横担比普通铁塔横担长度降低33%，走廊宽度降低10m，在局部走廊狭窄地区可以予以积极的应用。

简介：瓦寺土司身为嘉绒藏族,属民有藏、羌、汉,以羌人居多。藏羌关系的好坏,直接影响着瓦寺土司的兴衰成败。文章以此为线索,从瓦寺土司因羌乱而设,对羌人的管理,面临的形势等方面,探析瓦寺土司与羌人的关系。

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简介：这个时候,是夏天的尾巴,在高原上,已经很有秋天的意味了。一早一晚,气温明显比白天要低了一些。清晨凉风习习,扑面而来的冷风中夹杂着丝丝干爽。穿城而过的河水清澈见底,一改雨季时的桀骜不驯,渐渐回归起平常的柔顺,一波波浪花拍打两岸.

简介：一个钟面的对面有一面镜子,镜子里的钟面如图1所示,你知道钟面上的时间是几时吗?反过来看一看。将题中的镜面时间从反面看一看,或将这个钟面再对着镜子照一照,这样就能还原出实际的钟面(如图2),它的分针指着12,时针指着4,因此,钟面的时间是4时。

简介：摘要为解决施工中走廊、管弄处规范、有序的排列吊顶内管道工程，经过多个项目的工作实践我们整理了一套行之有效的施工方法，有效的解决管道排列问题，增加走廊有效高度，达到装修美观要求。