简介：西汉道义观的形成,一在于董仲舒从天人关系上对天道和人道运行的本质要求进行凝练,形成了政治道义观。二在于司马迁从历史经验上对历史运行秩序的重构,使＂义＂成为观察历史秩序的参照,从而形成了历史道义观。三在于盐铁辩论从行政理念的角度对西汉制度进行讨论,使得参与讨论的御史、大夫们意识到国家必须承担起社会道义,才能长治久安,初步讨论了国家道义观。

简介：止观原是佛教徒普遍的修行方法，在印度佛教各个流派也都是十分强调止观双修或定慧并重，早在《奥义书》中就有类似的思想，如《瑜珈真性奥义书》说“盖瑜珈而无智识，则其为解脱也无力。是故欲得解脱者，必瑜伽与智识坚定双修。”意思是说，只有将瑜伽(调整呼吸，凝神观想)修行与智识(智能)、禅定修习与理论思维紧密结合，才能达到解脱。

简介：　　王懋竑的《朱子年谱》对陈澧的经学观有怎样的影响,可见陈澧认为《朱子年谱》是朱子学最好的入门书,认为朱子主道问学

简介：毛泽东民生观是毛泽东在批判汲取中国传统民生智慧、近代中西方民生思想，继承和发展马克思主义关于人民群众观的基础上，结合中国革命和建设的实际形成的具有中国特色的马克思主义民生思想。毛泽东民生现的产生有其时代背景，并与毛泽东自身的实践条件和个人素质密切相关。

简介：纳撒尼尔·霍桑是美国19世纪重要的文学家,其作品以蕴含着深刻的道德寓意而著称。本文在文化研究的视阈下探讨、剖析了促成霍桑人性观的形成除加尔文教＂原罪＂观念的另外两支思想源流——人文主义与浪漫主义,它们的汇合冲击着霍桑的清教主义思想,令陷于自我矛盾与宗教困境之中的霍桑努力反思和探寻美国的国家文化品格与历史走向,因此在为美国文学本土化开辟道路的进程中扮演了重要角色。

简介：

简介：从沈从文的作品中可以看出，沈从文非常崇尚自然人性，推崇人与自然的契合，大自然在其心目中占有极为重要的地位。之所以如此，主要是受湘西传统的巫楚文化、老庄道家文化和其独特的人生经历的影响。

简介：顾炎武说,顾炎武说,’是则圣人之所以学《易》者

简介：字形为汉字本体观的形成同任何学术观一样有一个渐进的认识过程。其表现在两个方面,一是从其所建立的学科名称上看,一是反映在其所包含的研究内容中。纵观汉字形体学之研究史,名称和内容的不断变化和移易即可显示汉字形体结构研究位置的不断上升和字形为汉字本体认识在人们心中的日渐明朗;当代学者在理论指导、研究方法和该学科研究任务与研究意义上较为系统的认识则标志着字形为汉字本体观的形成。

简介：网络的虚拟性使网络伦理的建设往往只停留在理论探索阶段，而很难深入到现实操作层面。其实，任何伦理道德的建设，荣辱观的形成都是前提和必要条件，网络也同样如此，因此强调“网络荣辱观”，对网络伦理的建设将是至关重要的。本文通过“网络荣辱观”可能形成的困境分析，提出了其可能实现的条件并探索了它的实现途径。

简介：本文探讨1921年以前毛泽东问题观的形成与发展,并以《问题研究会章程》为界把青年毛泽东问题观的形成与发展分为三个阶段:其一为毛泽东问题观的萌发阶段,在这一阶段,毛泽东致力于探索问题发现、问题选择、问题解决和组织团队解决问题的途径和方法。其二为毛泽东问题观的初步形成阶段,毛泽东在《问题研究会章程》中通过对"问题"的内涵和外延的分析,以及对问题评价和问题解决的思考,初步形成了与胡适不同的问题观。其三是大约于1920年9月以后,毛泽东对前期问题观的发展,在这一阶段,毛泽东对"主义"与"问题"之间的关系作出了科学的解答,提出了四类问题统一解决的观点,提出并解决了目标问题与方法问题之间的关系问题。

简介：摘要组织价值观是组织内的个体所共同持有的价值观。它不仅能够反映组织的需要，更能指导其行动，培育组织价值观是组织存在发展的要求，是组织管理工作的重要内容。针对组织价值观的形成过程，培育组织价值观要重点解决适应性、具体化、普及化以及时效和力度四个问题。

简介：采用文献资料法对目前我国主流武术思想——＂大武术观＂进行了分析。分析认为：＂大武术观＂的产生有其历史与发展的必然性,它是顺应历史潮流的产物,拥有强大的生命力、号召力和凝聚力。社会主义文化的大发展、大繁荣需要武术助一臂之力,我们需要坚持这一武术观,努力发展武术事业,充分发挥武术在社会主义精神文明建设中的作用。同时,武术自身的发展也要求武术必须走向大融合,这同样需要＂大武术观＂的指导,唯有是,武术才能走上充满前景的现代化之路。

简介：党的十六届三中全会提出，坚持以人为本，树立全面协调可持续发展观，促进经济社会和人的全面发展。这是党中央在新世纪和新阶段，分析当前国际国内形势，为我国长远发展提出的又一重大战略思想，它也标志着指导我国长远发展的科学发展观的形成。从历史的角度全面分析这一思想的形成过程，对于我们进一步落实科学发展观具有重大的意义。

简介：中国古人对人生的终极快乐进行了很多求索,以道家的探索较为深刻和广泛.杨朱从利己主义出发,主张人人为己且及时行乐来达到快乐,但却脆弱的经不住推敲;老子从道法自然出发,主张顺应天地万物的本性来达到自由快乐,但还是没能彻底解决这一问题.直到庄子提出“至乐”观,舍弃对俗世苦乐的求索,通过“无为”、“齐一”、“忘我”来达到一种精神上的绝对快乐,即“至乐无乐”.

简介：

简介：中国山水的空间观的形成与发展都受其相应时代的美学思想的制约,反映出一定的审美理想和审美追求.本文由"玄"、"佛",宗炳.王微的画论三个方面,探讨山水画的空间意识,从源头上认识中国画的空间观形成的原因.

简介：毛泽东同志民族文化观的形成经历了探索，萌芽，发展和成熟几个时期，毛泽东在对中国文化的探索和重塑过程中，注意将马列主义的普遍原理同中国的具体实践相结合，并主张文化的重塑应同革命理论的建设相结合，他认为中华民族的文化应该是民族的，科学的，大众的文化。

简介：中国古代的民本政治思想发端于商周时期,在秦汉以后的中国封建社会仍然是重要的官方意识.民主政治观念产生于15至16世纪的西欧,是适应从农业社会向工业社会转型的社会变化的需要而出现的一种政治观念.中国传统的民本政治思想虽有其历史价值,然而,"民本政治"毕竟不同于"民主政治".

简介：学校核心价值观是学校作为一种以培养人为己任的社会组织的核心价值观。它要激励、维系和约束的并不是学校中哪一个个体或哪一类个体的行为，而是学校中所有成员的行为，是对学校中所有成员行为的期待、要求和规范。学校核心价值观不同于社会的核心价值观，也不是学校目标或学校目标的一部分，而是实现诸多学校目标必须遵循的若干价值原则。直接制约学校核心价值观形成的客观因素有学校组织特点、学校在整个教育系统中的位置和学校历史文化传统。学校核心价值观的形成应当注意考虑人类基本价值、社会主流价值与学校核心价值相结合，学校核心价值的形成、阐释与实践相结合，自上而下与自下而上两种路径相结合。