简介：辨析并界定了物质文化遗产和非物质文化遗产的概念，探讨了物质文化遗产与非物质文化遗产的关系，论述了我国作为一个文化遗产大国在保护方面的对策。

简介：摘要：作为有着五千年历史的泱泱大国，在漫长的发展和进步中中国形成了种类多样、内容深厚的优秀传统文化，其中更包含着大量的非物质文化遗产。作为社会发展的重要精神财富，非物质文化遗产充分展现了中华民族的精神智慧和文化影响力，更在当代焕发出生机，为构筑中华民族的文化自信作出贡献。自2004年我国加入联合国《保护非物质文化遗产公约》以来，针对非物质文化遗产的保护和传承工作正在紧锣密鼓地开展。随着中国特色社会主义的发展和中华民族复兴梦的提出，如何广泛地保护和传播非物质文化遗产成为一个重要的时代议题。只有顺应时代发展趋势，不断创新保护工作，自觉担当使命，才能让非物质文化遗产在当代获得长足发展。

简介：随着市场经济的发展和交通条件的改善，侗族非遗传承的环境有了很大的改变，要适应新形势，做好侗族非遗的传承工作，需要在家庭传承、学校传承和社会传承等方面作出更加切合实际的努力。

简介：2006年辽砚（石雕）被列入辽宁省省级非物质文化遗产保护项目,2014年本溪＂砚台制作技艺＂（松花石砚制作技艺）被确立为国家级非物质文化遗产.目前,辽砚非物质文化遗产传承的商业化发展在不断提升,但辽砚非物质文化遗产传承方面还存在着政府投入不足等问题.未来应从法律法规、社会实践及传承方式三个方面入手,系统而深入地对辽砚非物质文化遗产的传承采取有力措施.

简介：摘要中国传统文化悠久而意蕴深远，是中华民族千百年来的智慧结晶和重要的非物质文化遗产和传统知识，在当前经济文化一体化的背景下，随着文化交流的日益频繁，非物质文化遗产的价值也日益突显，为了使我国的文化传播得更为久远，我们要重视非物质文化遗产保护和传承工作，要由“静态”的保护模式转变为“动态”的保护模式，更好地挖掘非物质文化遗产的知识产权价值。

简介：非物质文化遗产是各族人民世代传承、与生活密切相关的各种传统文化表现形式和相关的文化空间.宁夏非物质文化遗产历史悠久、独具特点,文章在调查的基础上论述了宁夏非物质文化遗产抢救保护的现状,分析了保护中存在的问题,提出了一些相应的对策,希望能服务于宁夏非物质文化遗产保护的实践工作.

简介：摘要：河南柘城“泥人李”是省级非物质文化遗产项目，已经传承一百多年，经历了三代传承人。三代传承人由于所处时代不同，其艺术追求、创作理念及经营策略也有很大差别。梳理“泥人李”三代传承人的艺术经历，观照由于传承视野、传承境界的差异而对项目传承的影响，对于“泥人李”今后的发展、尤其是申报国家级非物质文化遗产项目有极其重要的意义。

简介：摘要：近年来，随着全球经济的高速发展和文化的不断交融，非物质文化遗产也面临着前所未有的冲击和挑战。非物质文化遗产是人类在漫长历史进程中创造的各种社会历史文化现象，具有鲜明的民族和地域特色，承载着一个民族或地区的精神内核和历史记忆。随着现代化进程的加速推进，传统的生产生活方式发生了巨大变化，人们精神需求不断提高，非物质文化遗产所具有的社会价值、审美价值和经济价值日益显现。但由于种种原因，非物质文化遗产在传承与发展中遭遇了种种困境，必须要采取有效措施积极保护和传承非物质文化遗产。

简介：摘要：近年来，随着全球经济的高速发展和文化的不断交融，非物质文化遗产也面临着前所未有的冲击和挑战。非物质文化遗产是人类在漫长历史进程中创造的各种社会历史文化现象，具有鲜明的民族和地域特色，承载着一个民族或地区的精神内核和历史记忆。随着现代化进程的加速推进，传统的生产生活方式发生了巨大变化，人们精神需求不断提高，非物质文化遗产所具有的社会价值、审美价值和经济价值日益显现。但由于种种原因，非物质文化遗产在传承与发展中遭遇了种种困境，必须要采取有效措施积极保护和传承非物质文化遗产。

简介：1、粤剧（广州）2、粤剧（佛山）粤剧，又称广府戏、广东大戏，是广东及广西粤方言地区擐大的剧种。粤剧“本地班”于明末清初吸纳“外江班”的昆、弋、梆、黄诸腔，在清末民初由唱官话改唱粤语方言，演唱由假嗓改真嗓，并吸收了当地木鱼、南音、龙舟、粤讴等广东民间说唱音乐。戏班男、女分班改为男女台班。行当出现独特的“文武生”。形成具有鲜明岭南特色的地方戏瞎剧种，属皮黄系统。

简介：龙舟说唱据《佛山历史文化辞典》记载，龙舟说唱最早起源于清代乾隆年间。

简介：

简介：摘要：新媒体时代的来临，让信息内容的传播逐渐出现了很多新的捷径，并为我国非物质文化遗产的传播搭建了一个现代化的平台，同时也在一定程度上扩大了非物质文化遗产的社会关注度和影响力。因为在我国，传统的非物质文化遗产的传承方式以口耳相传为主，这就导致了它的传承路径在一定程度上受到了限制，信息内容的发布范围也被极大地缩小，而且与现阶段我国社会经济的发展需求不相适应。所以，我们要充分利用并发挥新媒体的主要优势，拓宽其传播范围，拓展更多的传播途径，从而达到对我国非物质文化遗产的良好保护与传承。文章就新媒体环境下，非物质文化遗产的继承问题作了简单的探讨，并就其发展的对策提出了自己的看法。

简介：摘要非物质文化遗产作为人类智力活动成果，是研究一个民族历史文化的重要资料。保护和传承好我们这些珍贵的非物质文化遗产，守护好我们的精神家园，保护好我们的文化生态环境，要靠千千万万有文化自觉的人的守望和传承。

简介：通过对河南部分高校的问卷调查和实地考察发现，几乎没有高等院校开设音乐类非物质文化遗产课程。文章在“活态传承”理念的指导下。分析了音乐类非物质文化遗产保护和传承的现状；论述了把高校作为传承基地，开辟非物质文化遗产保护和传承的新领域，是一项意义深远而又紧迫的重要举措；同时探讨了在高校保护和传承音乐类非物质文化遗产的措施。

简介：在历史和现实中，非物质文化对促进社会发展、传承民族精神发挥着巨大作用。随着社会的发展，文化作用的内涵不断延伸和扩大，但目前我国非物质文化遗产的保护与发展现状并不乐观。本文分析了非物质文化遗产传承与发展的现状及制约因素，提出了保护与发展非物质文化遗产的原则和实施策略。

简介：<正>随着现代化进程的加快,非物质文化遗产生存环境已经不复存在,比如,船工拉纤唱的号子,随着轮船的出现而消亡;全球经济一体化以及现代声、光电传媒的冲击,给民族传统娱乐方式带来了冲击;老一辈艺人的故去,大批依靠口传

简介：口述史方法是历史学研究中搜集史料、构建史料的一种重要方法，将这一方法引入非物质文化遗产研究领域，将不同于以往从某一具体非物质文化遗产门类本体出发的静态研究和研究者“自上而下”传统观看视角．而是强调“眼睛向下”的民间研究视角，能够将非物质文化遗产的变迁和发展纳入大的社会历史变迁背景之下进行考量性研究。口述史通过将几千年来基于口传心授记忆之中的民族文化转换成文字材料、进而有效获取非遗的最基本材料，留住非物质文化遗产的历史“记忆”，起到弥补文献资料不足，拓宽非物质文化遗产保护的研究空间．在非物质文化遗产保护应用中具有重要的价值意义。但同时，非物质文化遗产的独特属性决定了传承人的口述史同其他领域的口述史相比．又有一定的特殊性，因此，本文以重庆花丝镶嵌工艺传承人李昌义口述史为例，从田野实践角度出发，具体探讨口述史方法应用于非遗研究中田野调查工作的必要性，试图建立可操作性的方法体系及理论标杆，力求突破非遗口述史研究中传承人的客位身份，以带动深入研究口述史，同时，以传承人视角关注非遗传承现状，不仅为即将失传的传统手工艺留下技艺存活的可能，也希望能实现从田野到理论再到非遗保护机制的新思考。

简介：摘要我国的非物质文化遗产是中华民族的宝贵财富，是建设社会主义先进文化的珍贵资源。随着经济全球化的影响，中国的文化主流和文化生态正在发生巨大的变化，中华民族传之已久的非物质文化遗产正面临着大面积被遗忘、遭破坏、趋消失的严重威胁。荆楚地区非物质文化遗产汉绣入选第二批国家级非物质文化遗产保护名录，汉绣已如凤凰涅槃，浴火重生，越来越多的人们开始重视非物质汉绣文化的传承与发展。本文分析了非物质文化遗产教育的内涵、传承的必要性，以高校为载体，将传统文化与现代艺术相结合，让其具有更广阔的市场前景。

简介：