简介：

简介：七十年代中期,我之所以能顺利地分到生化药厂,好像真的应了算命先生的一句话:命中有贵人相助。世上的确有这样一种面容,让人人都乐意望他,就像他在给你温暖、给你安慰似的。郑家雷就长了这样一张温和的、慈善的、讨人喜欢的脸。大而温柔的眼睛,柔软鬈曲的头发,就像是从麻衣相书画下来的济世菩萨。

简介：万有引力父亲，你越来越弯曲的身子让我看到了可怕的万有引力

简介：总管邱三哥被老婆冬花骂得下了决心,嫁女的操办事宜还是得去请冯老富来操持。当然这有点难,邱三哥害怕冯老富一口就拒绝,冯老富这人做得出来,他经常不给人面子,不光是他辈分高,还因为冯老富是沟这边、沟那边公认的最喊得动人的'总管',沟两边的人都清楚,'喊得动人'凭的是威望。头两年,乡政府的人跑来把清水沟村的名字改了,改成'幸福村',意思倒是好,清水沟两边的人还是习惯喊自己祖辈住的地方是清水沟村。也不是村里的人不

简介：　　如玉　　如玉喜欢看戏.八十年代初期,乡文化站有个汉剧团,经常在乡里乡外演出.如玉逢戏必看.　　那时,如玉还小,不知道什么羞涩,常和一伙同伴围着戏台转.戏里戏外的事都吸引着她.她做梦都想做个戏子.……

简介：《山居秋暝》形象鲜明,色彩艳丽,构图精美,富于空间层次感,诗情、画意非常浓郁。诗中沁透着令人无限眷恋的乡村风景美、人情美、风俗美。《高中语文课程标准》明确指出：“高中语文课程应让学生受到美的熏陶,培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣,培养审美感知和审美创造的能力。”

简介：在你去另一个国家之前，如果你知道那个国家的语言以及一些风俗对你会是很大的帮助。

简介：

简介：每天早晨,季礼都到新村早餐店吃鼎边糊。这一天,他在店中遇到了熟人阿福。两人对座,边吃边聊,久疏的关系一时又温热起来了。阿福两下子就吃完了。他一边剔牙,一边起身丢给店主十元钱,用拇指往脑后一指,说:“喂!连同我那位老友一起结算。”季礼一听,连忙离桌上前,也递给店主

简介：其实，只要是人，就不会无情。所谓“无情无义”，实际上是“不通人情”。不通人情。就不会做人。所以，人情问题，也就是做人问题。

简介：民国时期是时代大发展、社会大变革的时期，风俗的演进也进入到转型的阶段。风俗的全面变革促使了一系列变革风俗的产生。文章论述了当时风俗文化演进的三种趋势——对人的尊重、对迷信的涤荡以及政治因素的渗入，是民国风俗步入现代化进程的显著标志。

简介：1白肉穿好了线衣,披上红色的羽绒服,坐在床上掀开布帘子,隔着窗玻璃注视着外面寒冷的麦田。阳光斜照在麦田上,阳光的韵味延伸到视力看不到的地方。时间过得真快,不觉到了冬至,新年像穿着红棉袄的村妇站在大门外招手了。冬至前的那场白雪还没有从小前庄人的眼睛里消失,绿油油的麦田里留下了破碎的浮云。天冷了,村里人来饭店喝酒吃饭的人就少了。她想改换门庭到繁华的地方去做生意。是黑肉哀求她,是大炒勺挽留她,心善

简介：此乱弹，既不是乱弹琴，也不是戏曲声腔，而是取“乱弹”二字的字面，比喻本文所谈的关于风俗的话，就好像是乱弹各种响器，致使声调驳杂也。若说风俗的范围，绝对是一个广，稍往细里说，它包括诸如服饰、饮馔、住宅、出行、游戏，礼节、姓名、迷信、生育、丧葬、节日、赛会、婚仪、结社、谣谚、俗语、文身、艺术、技艺、赌博、娼妓等等方面，连怎么骂人和怎么自杀也属于风俗。

简介：尼泊尔少女奇异“果实婚礼”新娘是未成年少女，“丈夫”也不是人，而是一种树的种子。尼泊尔尼瓦尔族女孩一生“结”三次婚，第一次嫁给木苹果（孟加拉苹果），称之为果实婚：第二次嫁给“太阳”；第三次才是与一个男人结为夫妇。

简介：牛家坝村是一个山清水秀的小山村。村子不大,只有100来户人家。离县城也不算远,直线距离最多50公里。但村里通向外面没有一条正儿八经的能走汽车的路,因此很穷。许多年轻人觉得待在村里没有盼头,都跑到城里打工去了。最近,村里来了个将近50岁的人,叫高三来。村主任牛拦栅有事没事就琢磨他:可以很肯定地说,

简介：什么叫做“人情”，《辞海》解释为婚丧喜庆交际所送的礼物，亦指酬酢、应酬。然而，现如今该解释似乎已不够确切了，因为在人情往来中，送物的现象日渐月染，平常多见的是金钱来往。

简介：莫高窟早期三窟世俗人物服饰大致有3类：一是上着宽袖长袍或襦袄,下着曳地长裙,总体上属于褒衣博袍式;二是上褶下裤,属于胡服——裤褶服;三是故事画中的人物服饰与佛国中的菩萨、飞天等神灵相近。3类服饰可见莫高窟早期壁画世俗人物服饰的三大来源：一是受华夏民族褒衣博袍的影响,服饰具有中原风韵;二是受北方和西北少数民族的影响,服饰明显保留着胡服的特点;三是受西域波斯,尤其是佛国的影响,世俗人物服饰具有飘逸神灵的特征。

简介：<正>亦足披发《韩非子·说林上》:“鲁人身善织屦,妻善织缟,而欲徒于越,或谓之曰:‘子必穷矣’。鲁人曰:‘何也?’曰:‘屦为履之也,而越人跣行;缟为冠之山,而越人被发。以子之所长,游于不用之国,欲使无穷,其可得乎?’”文身黑齿赢饰《战国策·赵策》:“披发文身,错璧左衽,甄越之民也。黑齿雕题,(?)冠秫缝,大吴之国也。”《左传》哀公七年:“……仲雍嗣之,断发文身,赢以为饰……”。善舟《淮南子·齐俗》:“胡人便于马,越人便于舟”。《吕氏春秋·大贤贵因篇》:“如秦者,立而至,有车也;适越者,生而至,有舟也。”嗜鱼盐《风俗通义·佚文》:“吴楚之人嗜鱼盐,不重禽兽之肉。”《史记·贷殖列传》:“楚越之地,地广人稀,饭稻(?)鱼,或火耕水耨……”。

简介：我家是清原八家镇时的老户,为满族镶黄旗。文革前家谱排列到祖父辈就有二十五代,至今也当有五百多年的历史了。我家和别的满族人家一样,

简介：一个年轻人来到台北，向人问路，常遭白眼。起初，他不明白是什么缘故，后来他发现这里的人问路要先说一句“谢谢你”再问，不像在乡下问路，可以在得到答案以后再道谢。