简介:1唐王朝的对外开放是在李世民、武则天、李隆基等具有较清醒的世界意识和开放意识的君主倡导和支持下的自觉行动。贞观十九年(645),当玄奘从西土取经抵达长安时,唐太宗相见恨晚,向他如饥似渴地询问沿途百余国的风土人文;还数度劝他还俗,想让他充当自己的外事助手。当玄奘拒绝后,太宗便坚决要求他写出那部叙述南亚次大陆并及西域各国历史、地理、政治、经济、物产以及宗教、风俗的《大唐西域记》。作为出生于大陆农业经济土壤之中的中国君主,太宗当然不会去称霸世界。他在魏征帮助下,继唐高祖“怀柔远人”思想之后提出“中国既安,远人自服”的对外政策,乃着眼于“四夷宾服”式的“协和万邦”。这个近乎乌托邦的宏远目标似是吸引李唐君主们将异域之风让进国门,把大唐光彩洒向世界的一个潜在动因。
简介:唐代是中国历史上繁荣昌盛的朝代,它自兴盛至衰亡,经历了二百九十年。在这悠悠漫长历史长河中,唐王朝的兴衰无不受农业生产特别是粮食生产的影啊。唐王朝政权由盛而衰的历史演变,在封建官地主统治的朝代里,这是由其阶级本质所决定的,是历史的必然。在以农业为主体的封建朝代,粮食的多寡直接支撑着国家的经济,维系着政权的稳定与国家的安危。唐王朝之所以能在开国之初迅速恢复农业生产,提高粮食的自给程匿,除得盆于房前农民的勤劳质朴外,最王要的是统治责对旧的农业生产关系进行调整,制定推行利民工地政策,使社会生产力得到充分挖掘利用。唐朝在历代王朝中所显而出的繁荣景象,是真名王朝所不日比拟的。我们从唐王朝的发展空中可以汲取
简介:学界一般认为宋玉的《高唐赋》为山水文学作品,甚至认为是“自荐枕席…‘巫山云雨”的男欢女爱的文学作品,通过考证,所谓山水文学和“自荐枕席”是其表象,该赋正文是楚国祭祀所用的祭文。该赋具体产生的地点在楚国西部高山巫山,而巫山是楚国的神山(圣山),正文描绘了整个祭祀的地点、祭品、神职人员、祭祀要求和过程等,而祭祀的主神是楚国的“(东皇)太一”神。正文中纵猎“羽猎”仪式是祭祀的重要内容,楚王代天行高裸社祀之礼,与“神”交合以求雨于“天(社)”,祈求楚国国家兴旺,盼使物种蕃茂。历代文人骚客往往被《高唐赋》和《神女赋》“自荐枕席”所惑,没有理解春秋战国时《高唐赋》所记载的历史文化的真相,造成千古误传。
简介:摘要:目前,随着国内外经济的逐步复苏,工业用地需求将会增加,建设用地需求量将逐步增加。另一方面,耕地保护和生态建设力度的加大,村庄建设比较散乱,多年形成的农民宅基地超标严重,这都造成了土地资源的严重浪费。