简介：党的十七届四中全会提出，必须按照科学理论武装、具有世界眼光、善于把握规律、富有创新精神的要求，把建设马克思主义学习型政党作为重大而紧迫的战略任务抓紧抓好。正确把握这四个基本要求，对于我们推进马克思主义学习型政党的建设具有重大的理论意义。科学理论武装就是要求加强对马克思主义理论的学习，树立科学的马克思主义观，把握马克思主义的精髓；具有世界眼光就是要求用马克思主义的宽广眼界观察世界，充分吸收人类文明一切优秀成果；善于把握规律就是要不断深化对社会发展规律的认识，深化对党的执政规律的认识；富有创新精神就是要“以实际问题为中心”不断推进马克思主义理论创新，回答现实中的重大问题。

简介：人民波兰于1940年代末发动了一场旷日持久的反宗教运动,这一反宗教运动的理据主要有二,也即认为宗教是"人民的鸦片",是剥削阶级强加给被压迫人民的精神毒品,并且认为宗教与社会主义是不相容的,无产阶级必须以与宗教"作斗争"为己任,直至消灭宗教。从马克思恩格斯对宗教的基本观点出发,这两条理据是靠不住的,偏离了真正的马克思主义宗教观。人民波兰据此进行的反宗教运动实质上犯了"左"的错误,其造成的消极后果值得我们警醒。

简介：推进马克思主义中国化、时代化、大众化整体性研究，是当代中国实现马克思主义发展的具体体现。中国化以中国实践为基础发展马克思主义，使马克思主义具有鲜明的中国特色；时代化以世界变化为依据发展马克思主义，使马克思主义具有宽广的世界意义；大众化以当代中国马克思主义为核心内容宣传马克思主义，使理论转化为建设中国特色社会主义的巨大力量。这“三化”是相互促进、有机统一的理论整体，体现了马克思主义理论发展和建设的内在规律。从方法论角度说，把“三化”作为有机统一的整体是马克思主义理论发展和建设研究的基本方法。

简介：本文提出应该从青年马克思所持的人类学和存在论(本体论)相结合的实践论哲学立场出发,来具体地解读《巴黎手稿》关于美的规律的三个关键词:尺度、规律和美的规律,认为美的规律的基本内容是:任何人的对象化劳动的产品(包括艺术产品),只要其外在具体的感性形状、形象、形式既符合这产品所属的物种的尺度(合规律性),又符合人对该产品的衡量尺度(合目的性),它就具有审美的意义;这两种尺度辩证统一的客体表现就是美,主体表现就是美感。

简介：马克思主义理论学科是四川农业大学新增的硕士学位授权一级学科。2006年，马克思主义中国化研究，思想政治教育首次获批为二级学科硕士点。2011年获得马克思主义理论一级学科硕士学位授予权。目前，本学科下设马克思主义基本原理、马克思，主义发展史、。马克思主义中国化研究、思想政治教育

简介：我在《观察与思考》2012年第1期上发表的《再论理直气壮地讲共产主义理想》一文，第二部分“共产党就是为最终实现共产主义目标而奋斗的党”中有这么一段话：“《宣言》的作者马克思、恩格斯本人，便是毕生为共产主义理想而奋斗的最早、

简介：马克思《资本论》及其手稿，在对资本主义进行批判的过程中，在消解商品、货币、资本关系的过程中，一步一步地生成着社会主义的价值观理论。这一理论，是在对现实经济关系的批判基础上，经过严密的思维抽象与思维具体的逻辑推理而建立的，这使得其该部著作中构建的社会主义核心价值观不再是一个简单的结论，而是一个逻辑严密的推论过程。以此理论来审视其中国形态——中国社会主义核心价值观，能使我们对中国社会主义核心价值观有更深入的认识和反思。

简介：“西方马克思主义”这一术语产生以来，研究者对概念的理解存在很大差异，彼此冲突甚至互相排斥的现象也时有发生。关于“西方马克思主义”概念界定的混乱及内含的逻辑缺陷，影响了研究进程的深入和研究成果在更广范围的传播。本文通过剖析学术界对“西方马克思主义”的几种通常解释，就如何进一步拓展“西方马克思主义”的内涵提出了一些独到见解，并剖析了西方马克思主义长期忽视经济学的原因及后果，认为强化政治经济学的研究将是西方马克思主义的一个重要发展方向。

简介：世界观、方法论是马克思主义基本原理的核心内容和最根本的理论特征，是理解和把握马克思主义基本原理整体性的重要基础。世界观、方法论及其运用和发展体现了马克思主义基本原理的整体性。马克思运用世界观、方法论对政治经济学和科学社会主义的研究，使世界观、方法论集中体现在唯物史观与剩余价值学说的有机结合上，集中体现在唯物史观与共产主义理论相统一上。唯物史观、剩余价值学说与共产主义理论三者的相互贯通，使世界观、方法论走向完善和成熟。马克思主义基本原理的教学必须自始至终贯穿世界观、方法论。

简介：公共领域是西方马克思主义重建历史唯物主义的核心范畴。西方马克思主义认为。极权主义、晚期资本主义的一个本质特征是系统（经济子系统与政治子系统合一）与生活世界对立，是人民群众的被奴役和边缘化。权力的合法性基础是人民群众的拥护，没有人民群众支持的权力等于暴力。公共领域作为公共意识得以形成的领域，直接构成权力的合法性基础，因而，维护还是压制公共领域成为民主政治与专制政治的分水岭。哈贝马斯提出公共领域理论，本质上是提出了一种超越西方议会制民主的新形式。不仅对于历史唯物主义的基础理论具有建设性的意义，而且对于社会主义和谐社会建设和国际政治、经济新秩序的建设具有重大的实践意义。

简介：近年来学术界有学者对马克思晚年是否提出了“跨越”设想提出质疑，虽然这对深化有关研究是有益的，但这种观点及其论据是值得商榷的。马克思对俄国社会发展道路的研究是持久而深入的，所得出的结论是他慎重思考的结果；马克思的“跨越”设想是他早先思想合乎逻辑的继续、深化和发展；从马克思与恩格斯有关思想的比较来看，他们的基本立场和基本观点是一致的；从国际学术界相关研究看，“跨越”设想引起了多国学者的关注，并非中国学者的理论虚构。

简介：马克思主义中国化、时代化、大众化是建设马克思主义学习型政党的重点内容，但要顺利实现马克思主义中国化、时代化、大众化需要一定的方式方法。方法论是马克思主义中国化、时代化、大众化的关键环节，是推动中国社会发展及社会主义现代化建设的有力工具。毛泽东、邓小平是最好的表率与典范，他们丰富的方法论思想是实现马克思主义中国化、时代化、大众化的强有力依据。当今中国要实现马克思主义中国化、时代化、大众化必须通过正确的途径，采取一定的方法，而精通马克思主义、熟知中国文化、把握时代脉搏、深入调查研究、进行科学抽象思维等是最有效的方法。

简介：发生于20世纪初期的“问题与主义”之争既有政治色彩，也有学理之耕，且应以学理讨论为主，政治论战次之。这场争辩在很大程度上促进了马克思主义的大众化。但和传统观点将之归功于政治意识决裂而推动马克思主义大众化的观点不同，本文恰恰认为，这场争辩的学理性，及其在争辩过程中表现出来的开放、自由和包容的氛围乃是马克思主义大众化的最重要原因。这一方面说明了马克思主义学说的科学性，另一方面则表明在开放的争论中，马克思主义更容易为人所接受，更容易大众化。

简介：改革开放和社会主义现代化全面建设至今已有30余年，在此过程中中国特色社会主义理论依次经历了邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观三个理论发展阶段。应当说，对这一理论历史演进的规律、理论形态、逻辑建构有较为充分的认识条件了。本文试图对这些问题做一初步的探讨。

简介：马克思主义“民族化”问题的实质在于如何正确处理马克思主义基本原理质的规定性与其在民族国家运用过程中个性化冲动之间的张力关系。一方面，马克思主义必须坚持与民族特色相结合，才能不断推动马克思主义的发展和实践活动的顺利开展；另一方面坚持民族特色不是对马克思主义基本原理指导地位的否定和背离，坚持马克思主义主体性是其应有之义。当代中国马克思主义较好地处理了坚持马克思主义原理普遍性与民族特色之间的张力关系，使中国化马克思主义彰显出鲜明的民族特色。

简介：20世纪初，西方世界先后形成了三种不同的马克思主义思潮：一是由伯恩斯坦、考茨基等开创的第二国际传统的思潮；二是发端于俄国、苏联而由西方一些共产党理论家所全盘接受的第三国际传统的思潮；三是卢卡奇等人最早提出后又被法兰克福学派所继承和发展的“西方马克思主义”思潮。它们之间的争论在哲学上主要围绕着两个问题展开，第一个问题是马克思主义究竟是不是哲学？第二个问题是马克思主义哲学究竟是什么？这三种思潮在哲学上的争论与分歧是紧紧地同社会理论方面的争论与分歧联系在一起的。第二国际传统的思潮为当代资本主义辩护，主张对当代资本主义实施改良的态度；第三国际传统的思潮和“西方马克思主义”思潮对当代资本主义展开批判，主张对当代资本主义实施革命的态度。后两种思潮尽管都在批判资本主义社会，但是理论出发点截然有别。共产党的理论家出发点主要是马克思的社会矛盾运动理论和剩余价值学说，而“西方马克思主义”理论家出发点则是马克思的人道主义理论和异化劳动理论。

简介：马克思认为生态危机的根源在于资本主义的经济制度，但是由于时代条件的限制，马克思只分析了自由竞争阶段的生态问题的特点，无法分析垄断资本主义时期才开始出现的许多新的特点。基于自由竞争时代的分析，马克思认为脚踏车式的生产导致了资本主义的新陈代谢断裂，导致了对资源与环境的过度消耗。垄断资本主义阶段出现了一些新的特点，马克思主义者和激进政治经济学家，如凡勃伦、巴兰、斯威齐以及史奈伯格等人分析了垄断资本主义阶段的经济浪费等而导致的生态问题。

简介：近年来,案例分析法由于在诸多学科的教学中收效显著,开始在马克思主义哲学的教学中获得普遍的应用。本文以一段有关唯物辩证法的案例分析为例,对案例分析法在马克思主义哲学教学中的适用性提出质疑,强调在使用任何教学方法之前应首先反思方法与教学内容之间的契合度与相关度,否则难以达到预期的教学效果。

简介：马克思晚年通过“人类学笔记”中对农村公社的再研究和《历史学笔记》中对世界历史的再研究，在东方社会发展道路问题上提出了一系列新的思想。这些思想既不是如国内外一些学者所说的是将唯物史观的社会形态演进理论当做纯粹的“西方社会理论”加以抛弃，从所谓“单线论”转向“多线论”；也不是仅仅一般地确认社会形态演进的统一性和多样性，局限于指认一个民族在发展过程中基于某些历史条件可以跨越某个特定的社会发展阶段。这些新思想实质上是马克思对唯物史观原有的“世界历史”理论的重大突破，而所谓跨越“卡夫丁峡谷”的东方社会发展道路设想，正是以这一突破为理论支撑的。只有从这一视角出发，才能对马克思晚年思想与唯物史观的关系作出准确的评价，并对他同恩格斯在跨越“卡夫丁峡谷”问题上的观点差异作出合理的解释。

简介：弗雷德里克·詹姆逊作为一名对马克思主义有着坚定信仰的西方马克思主义美学家,在"意识形态终结"论已成为流行话语、"纯审美"批评颇为走俏的当今时代,却一再申论"政治视角"构成"一切阐释阅读的绝对视域",并对后现代主义文化及第三世界文学等进行意识形态分析,取得了丰硕的成果。其成果和研究方法值得我们学习和借鉴。