简介：在社会革命的压力下,文化会产生一种应激性的变形与复原,它有一种自在的逻辑,当它与外在的社会逻辑相叠加,就会形成一种特殊的文化状态。基于这种思路,本文考察了中国早期社会主义的逻辑、文化的逻辑,以及二者的重叠——中国早期社会主义的文化逻辑。这种文化逻辑包含了:革命的情感化与审美的理想主义,形式感与美感的保守主义;作为一种文化要素的"意识形态";文化的机制化与意识形态的"审美化";传统在革命中的"变形"与"坚持",以及现实主义作为一种风格而被接受等。

简介：<正>A第二次世界大战结束以来,资本主义发生了很大的变化。有人说,现在资本主义是“腐而不朽,垂而不死”,甚至是充满了活力和生机。有人则认为当代资本主义仍然是腐朽的和垂死的。持这两种相反观点的人,都列举种种资料和统计数字作为根据。关于这个问题,想听听你的看法。B列宁在1920年就说过:“社会生活现象极其复杂,随时都可以找到任何数量的例子或个别的材料来证实任何一个论点”。在今天所谓“信息爆炸”的时代,情况就更加如此了。所以问题不仅在于具体的数字和材料,而在于如何用科学的观点和方法去驾驭这些数字和材料。

简介：《马克思主义与现实》是由中共中央编译局主管、中共中央编译局马克思主义研究部主办、重点研究马克思主义理论的专业性学术刊物。本刊作为国家社科基金首批资助期刊、全国中文核心期刊、中国人文社会科学核心期刊、中文社会科学引文索引来源期刊（CSSCI），在学术界和理论界占有重要地位，并为广大读者所关注。

简介：本文梳理了从19世纪至今的马克思主义美学发展历程,厘清了马克思对经济基础与上层建筑关系的论述,以及马克思主义谱系中各位思想家对经济基础与作为上层建筑的美学之间关系的不同观点。

简介：社会主义和谐社会思想继承了马克思主义社会发展观，扬弃了“拉美”发展理论的弊端，是对改革开放以来我国现代化建设经验的科学总结。

简介：政府与市场关系，始终是经济学研究的一大主题。在社会主义市场经济条件下的中国，改革就是要确立市场在资源配置中的决定作用。在理论不彻底、市场不完善与计划经济体制烙印严重存在的情况下，核心问题仍然是要协调政府与市场的关系．而十八届三中全会提出了市场在资源配置中起“决定性作用”这一命题为市场发挥“决定性作用”扫除了体制上的障碍。但市场的消极方面需要宏观调控加以制约。所以，十八届三中全会提出更好发挥政府的宏观调控作用。改革开放30余年来，我国在政府与市场关系上已初显双强特征，出现的是一种“强政府、强市场”的新颖格局。但严格说来，政府与市场两方面都还是不够强，都有待于进一步改善和强化。社会主义市场经济的“双强”模式，还需要在不断探索中加以完善。

简介：作为后发展国家，改变落后挨打的局面，赶超世界先进发达国家，使中华民族屹立于世界民族之林，一直是毛泽东孜孜以求的愿望，也反映了毛泽东对世界现代化大潮的深刻洞察。但社会发展不是柔意情书，也不是历代统治者的侍女，它按照人类社会内在发展规律与偶发事变共振的轨迹前进。毛泽东急于求成的赶超目标和违背客观经济规律的赶超实践，使中国人民向现代化的努力遭受了一次严重挫折。历史的起落曲折，逼迫人们反思。恩格斯曾尖锐地告诚过，如若忘记了“历史的启示”，人们“就会陷入半昏睡状态”，“仍在黑暗中摸索”。

简介：一、政治哲学：现代社会结构的公共转型与哲学研究的主题转变李义天：万老师，您好!这次想就政治哲学研究的一些话题向您请教，主要出于两个原因。一是近年来政治哲学研究的热潮方兴未艾。这股热潮不仅流行于国外学界，而且深深影响到中国学者的思考方向。这使我很有兴趣想知道，为什么会出现这一情况？政治哲学研究成为全球现象，这意味着什么？另一个原因是，

简介：《精神现象学》中译本下卷阐述了精神在意识和自我意识两个阶段的发展,前者结束于良心,后者结束于绝对知。良心作为第一阶段的结果呈现为自我意识的无内容的形式,它与宗教的绝对内容的统一具体呈现为绝对知。于此概念成为此在的因素,同时精神在其对象性中达到概念的形态。在意识中整体性经验走在分析性契机的前面,在概念中则相反。然而意识的完整运动才造就了诸契机的认识内容,因此,概念的科学以意识经验的科学为先导,进而与经验内容或者现象相区分。黑格尔哲学体系完善了近代哲学的原则。

简介：<正>真正说来,历史哲学的繁华盛开是近代社会的事情,尤其属于18世纪后半叶的德国。这种现象实情似乎表明.历史哲学在近代有其源头。的确.从编年史的目光来看,且止于皮相的认识.这是相当可信的判断.因为黑格尔作为近代哲学的集大成,其中的一个成果,就是建构了"思辨的历史哲学"之正统。而且,即使近代之后出现了"叛离黑格尔"的哲学运动,但其间历史哲学论题的提出及其论证总是这样那样地与这位大师有

简介："历史无主体"是阿尔都塞在批判人道主义马克思主义提出的主体辩证法的基础上对马克思历史辩证法所作出的结构主义式解读。在他看来,历史的发展不是时间上连续发生的同质过程,而是社会结构合规律地转变的历史。共时性在方法论上应该被赋予高于历时性的优先地位。由此,阿尔都塞把马克思的历史辩证法解读成在社会结构中通过人与结构的双向作用而推动历史发展的辩证法。表面看,"历史无主体"使人淹没在结构之中,人的主体能动性荡然无存,但事实上,结构没有人就无法运动,结构需要人。阿尔都塞正是在结构与人的张力下来解读马克思历史辩证法的,并且仍然致力于给予马克思历史辩证法的主体向度以恰当的地位。

简介：习近平总书记关于历史问题的重要论述，内容丰富，博大精深，立意高远。归结到一点，就是坚持和发展马克思主义唯物史观，主要体现在四个方面：客观对待历史，坚决维护历史，虚心学习历史，善于运用历史。

简介：从两位研究毛泽东的学者布兰特利·沃马克《毛泽东1917-1935政治思想的基础》一书和斯图尔特·R·施拉姆《对毛泽东的初步重估》一书中提出的理论假设和历史评价来看,长期以来,在毛泽东研究领域显示出极其不愿认真解决遇到的理论问题,这些问题会出现在对毛泽东的分析和阐释中,也会出现在对毛泽东的思想、政治生涯和文字遗产的分析和阐释中,只有植入更多的理论自我意识进入到对毛泽东的研究当中,以对毛泽东做出或者将会做出最终的且不可撤销的评价。

简介：黄福寿在《湖南科技大学学报（社会科学版）》2016年第2期撰文认为，毛泽东对社会主义发展问题的认识是建立在社会主义传统发展观基础上的“中国式”思考。毛泽东发展思想的嬗变，可以分为以“苏联元素”为主要内容的主动模仿、

简介：在世界范围内，20世纪社会主义实践展现出一幅跌宕起伏、高潮迭起、波澜壮阔又复杂曲折的历史图景。现今，现实社会主义实践已走过百年历程，总结社会主义百年实践的基本历史经验，可以为21世纪社会主义发展提供深刻的历史启示，为坚持和发展中国特色社会主义提供有益借鉴。

简介：在一篇提出拉康的马克思主义的评论中首先会引出的问题必然是:这样的说法存在吗?由于在拉康那里缺乏任何忠诚社会主义的表白,并以他的声名狼藉的反感将政治承诺制度化,马克思主义的学说和方法论之与拉康理论的相关性就不可能被假定,而毋宁是被质询和被限定的。那些马克思主义的理论原理——个别概念和类似的宽泛范例——它们被分散在拉康的演说中,真的以它们所有的力量和明确规定的政治推动力再次找到它们退出的路径了吗?把拉康著名的格言"根本不存在性关系"变换一下,在马克思主义和拉康之间几乎没有什么理论关系。他们只能以相互之间的自恋被强迫桥结,因此那种界定了双方分析构成的逻辑至此已证明了如此重大地不可协调,不是回溯已被简化为矛盾(阿尔都塞),就是矛盾已被回溯包含(齐泽克)。必须承认这种难以处理的不一致,即拉康的马克思主义从不存在;马克思主义的拉康作为欢呼的、但最终作为一种筹划的协调的异化误认确实存在。

简介：马克思在一种特殊情境下说过“我只知道我自己不是马克思主义者”，有学者把它过度解读为马克思与马克思主义关系的切割一一“马克思不为马克思主义背书”。这句话实际是马克思对不能正确对待他的思想的方式的否定，而不是对他的马克思主义者身份的否定。同“什么是马克思主义”的提问一样，马克思主义发展史上一直有关于“什么是马克思主义者”的提问，形成马克思主义者身份认同规律性现象。这一现象构成科学马克思主义史观的经验基础，启发了我们关于马克思主义发展主体意识自觉，也丰富了我们关于马克思主义发展规律的认识。

简介：构建社会主义和谐社会是顺应世界潮流、巩固党的执政地位、实现党执政的历史使命和适应我国社会深刻变化的必然要求，有着内在的、客观的历史必然性和现实的可能性、可行性。

简介：<正>1967年,马尔库塞在西柏林的自由大学作了一次轰动性的演讲,他宣称:走向社会主义之路是从科学到乌托邦,而不是从乌托邦到科学。众所周知,从早期的莫尔、康帕内拉到19世纪初期的傅立叶、圣西门和欧文,人们对未来社会的美好追求一直处于空想社会主义阶段。19世纪中叶,马克思、恩格斯创立了唯物史观和剩余价值学说,揭示了人类社会发展的规律,从而将社会主义从空想变成了科学。在科学社会主义诞生100多年之后,在社

简介：马克思主义理论学科建设应关注女性主义研究的基本问题，在马克思主义理论学科中积极纳入女性主义的研究视角，并在马克思主义理论二级学科中明确加入女性主义研究的相关内容，将其写入学生培养方案。马克思主义理论学科建设关注女性主义研究的基本问题有其必要性和迫切性，也涉及人才队伍建设和政策保障机制。本文尝试对女性主义研究的一些问题与马克思主义理论学科的六个二级学科的具体结合途径进行了思考。