简介:2016年的新媒体研究,一方面与技术同步,“大数据”、“云计算”、“物联网”、“人工智能”等技术发展的热点同步呈现为研究的热门领域,引领新媒体研究的不断深入;另一方面,整体呈现出多元化与精细化的特点,或针对某一热点问题采取不同研究路径与研究取向,或基于某一具体问题和具体案例展开深入挖掘,力求以严谨的方法对新媒体现象做出精确而细致的描述。此外,“万物皆媒”的泛媒时代的来临、媒介的泛化,不仅为新媒体研究提供了新的研究对象和研究领域,更带来了对既有理论和研究范式的冲击。于是,在“技术”这个关键词之下,学人们在诸多层面展开反思,并期冀以此带来研究范式上的创新和突破,乃至推动整个新闻与传播学科的发展与进步。
简介:近代中国的社会转型,既是以外来冲击和示范为诱因,又以既有格局与秩序为背景。其间的发展与演进,彰显出制度的镶嵌、渗入与竞合。作为社群组织之一,汉传佛教的僧团、僧界亦复如是。本文试图以《海潮音》在这一过程中所起作用为切入点,从现代佛教的“入世”取向在其内容上的呈现与影响上的展开为线索,探讨作为嵌入之物的近代化媒介及其所承载的交往方式被引入佛教社群后,对其共享观念、社会功能以及聚合形态所产生的影响,并透视此类嵌入在中国的传统社群的现代化转型中的形塑作用。通过研究本文发现,当一种新的媒介嵌入社会之中时,就必然会对这个社会的关系网络产生变革。媒介不仅仅改变了人们的交往方式,更以此改变了人们的社交网络。《海潮音》提供了一个平台使得一种观念的共同体得以实现,这种观念的共同体又与线下的佛学院相互结合进而形成了新型的佛教共同体,促使了现代佛教的转型,同时这种转型也与根植于世俗火宅的《海潮音》发行网络有着分不开的关系。
简介:麦克卢汉提出的“媒介即讯息”理论经常被人错误的翻译成“媒介即信息”,这是因为混淆了“讯息”和“信息”,同时也没有准确理解“媒介”的含义。如果我们从符号学视角区分“讯息”和“信息”,“讯息”就相当于符号的可感知部分,“信息”就是符号携带的意义;如果我们从符号学视角来理解“媒介”,“媒介”也相当于符号的可感知部分。因此,“媒介即信息”是不符合符号学规律的,这就相当于认为符号的可感知部分就是符号携带的意义;而“媒介即讯息”是符合符号学规律的,因为“媒介”和“讯息”都是符号的可感知部分。并且,从符号学视角理解“媒介即讯息”可以揭示出该理论的深层涵义,即人类的感知、意识、情感、思想不是由单一的媒介技术决定的,而是由作为符号的媒介及其所构筑的符号环境所影响和限定的。