简介：毛泽东1942年5月发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》，奠定了新时期以前当代诗学的基本格局，即现代主体诗学的清理与当代客体诗学的开启。《讲话》对诗学最深刻的影响，是清理诗学的主体精神、植入诗学的客体精神。

简介：八十年代至今,藏族文坛涌现了一批优秀的女性散文作家,比如唯色、央珍、格央、白玛娜珍、梅卓、白玛玉珍等,她们大部分是小说和散文二体兼长的作家,由于散文的自由性、真实性、宽泛性的传统文体特征,使得作家的创作主体性在这一文体中得到了最大程度的表达与释放,从作家主体论的角度考量藏族女性作家的散文创作现象,大体呈现出如下的特点:

简介：在学校教育中,美育占据着非常重要的作用,诗歌在教学中既能起到增长知识的作用,又能起到美化人品、净化心灵的美育作用。本文从诗歌美育的必要性入手,分析了诗歌美育策略,即从审美主体出发,变被动为主动,充分发挥审美主体在诗歌美育中的作用;并提出了通过酝酿氛围、营造韵律感受、重视朗读等手段来进一步推动诗歌美育。

简介：教学过程。准确地说。应该是促进“自我发展”、“自我完善”的变化过程。教学过程只有通过学习者本身的积极参与、内化、吸收。才能实现。教学这一本质属性决定了学生是教学活动的主体，学生能否积极主动地参与，成为教学成败的关键，成为学生素质能否全面提高的关键。那么，如何在小学语文阅读教学中发挥学生的主体作用呢？我认为必须抓好以下几点：

简介：台湾人民的心理意识根植于中国传统文化,台湾人民具有中国意识,台湾人民的思想意识根植于中国传统文化

简介：作为故事新编小说中的一个经典书写,在香港和马来西亚却不约而同地花开两支.然而,同样是对的重写,它们体现了怎样别致的叙事策略?对于意义的操控,它们又体现出怎样的介入层次和针对性?本文则主要就以上层面探析其中的主体介入.

简介：＂：堕落＂作为《失乐园》的核心情节有着双重指涉：天使的堕落与人的堕落。本文从这两次堕落事件的关系着眼,通过追寻堕落的发生过程,还原文本之下的真实情境,从而深刻理解这一核心情节：它以神话及寓言的形式讲述了一个主体形成的成与败,并预示着由＂失乐园＂到＂复乐园＂的必然道路,从而完成一个由丧失与放逐到复得与回归的叙事循环。

简介：在林语堂的作品中创作和翻译很难完全分开，从翻译的角度看，林语堂的英文作品中充分体现了他作为一个翻译家对原文透彻而独特的理解、科学的翻译策略选择、超强的语言文字功力以及不拘于原文的创造性。换句话说，译者主体性在林语堂的英文作品中得到了充分的体现。本文将从对原文的理解、翻译策略的选择和创造性叛逆三个方面来举例证明译者主体性在林语堂英文作品中的体现。

简介：追寻着李清照充满诗意的人生足迹，我们蓦然发现：李清照倾其一生所构筑的诗意人生。诠释了一种充满着豁达豪迈、坚韧不拔的力量，以一种乐观、积极、坚韧的勇气去面对现实，即使是在生命中最为艰难、最为痛苦的时期，词人亦能以一种超然物外的态度和刚毅豁达的情怀来开释自己，始终保持着做人的品格与气度。基于此，本文试图以文化视角为契点，从儒家文化、道家文化、侠义文化三个层面解读李清照充满瑰丽色彩的“诗意人生”。

简介：也有人从社会历史的角度考究了作品中的文明与野蛮的冲突、童心的泯灭等主题……正是这些不同的文本解读才造就了这部小说的经典,也有人从社会历史的角度考究了作品中的文明与野蛮的冲突、童心的泯灭等主题……正是这些不同的文本解读才造就了这部小说的经典,中体现的人与自然的和谐与冲突的生态主题

简介：虽然奥尼尔在自己的剧作中揭露了男权世界的诸多缺陷，但主宰着这位伟大艺术家戏剧创作的依然是传统的男权观念。本文通过分析《奇异的插曲》中以男权观念为基准限定自己人生旅程的女主人公尼娜这一人物形象，以及剧中几个男性人物对尼娜命运的操纵与主宰，探讨了男性视角对奥尼尔创作该剧的制约作用，及奥尼尔在剧中所表达的对女性把握自我命运的否定态度。

简介："霸王别姬"是中国文学中的传统题材,并在传统的多次书写下成为经典."霸王别姬"的意象在千百年中不断起作用,那种力拔山兮的气概、英雄末路的无奈、得一知己美人足矣的感慨,不知感动过多少真假英雄、骚人墨客."霸王别姬"也成了民族文化传统中一道不可或缺的风景,在温柔敦厚的民族心理上留下了顽固的英雄美人情结.

简介：前言西方叙事学中,视角是必须研究的领域,从什么角度观察故事一直是备受关注的问题,也因此产生各种争论。就术语而言,大致使用的有视点、视角以及聚焦。这些术语的使用有各自独特理解与划分的角度,也造成了界定与分类的混乱。申丹教授在《叙事学导论：从经典叙事学到后经典叙事学》中已对此进行了较为详尽的研究。本文采用申丹教授的意译＂视角＂一词,以指叙事中观察故事的立场、方法与角度。本文并非旨在探讨视角的具体划分,而是尝试用中国绘画理论中郭熙的＂三远＂理论对叙事学视角进行新的探讨与解读,在中西诗学理论碰撞中寻求和谐的双向汇通。

简介：＂世界是荒谬的,人生是痛苦的＂＂存在主义者坦然说人是痛苦的＂。存在主义者认为世界是荒谬的。人生活在这样一个世界中,恐惧、孤独、失望、厌恶、被遗弃感、异化、飘零感等都是其基本感受。人必须忍耐一切。因此,人在这个荒谬、冷酷的处境中是一个痛苦的人,世界给人的只能是无尽的苦闷、失望、悲观和消极。《眷恋》这部小说将主要场景设计在Smith宾馆中。Smith宾馆伴随着大英帝国在印度统治的崩塌而日益没落,

简介：巴赫金认为文艺复兴是世界观和文学的直接狂欢化,而莎士比亚是这一时期狂欢化文学的典范之一。本文利用狂欢化视角从形式层面的狂欢元素切入,解读《皆大欢喜》喜剧中的复调、双重性和语言的狂欢化等狂欢化特征,指出该剧对旧的价值观念进行重审,颠覆了既有秩序,为我们描述了一个乌托邦般的狂欢世界,展示了一种全新的人类关系。

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简介：本文从西方社会历史的视角,提出了全球性的概念.作者认为,这个概念贯穿于自文艺复兴以来的整个欧洲历史."全球化时代"已经变成了一个常见的、对于人类当前状况的特征表述.我们也不可能忽视与全球性有关的本土性问题.针对全球化与本土化的关系,作者提出了一种积极的策略:"从全球角度来思考,从本土角度来行动".

简介：泉镜花的小说在日本浪漫主义小说史上占有极其重要的地位。在泉镜花长达47年的文学创作中，其小说的叙事视角经历了较大的变化过程。泉镜花的小说从上帝式的全知叙事视角起步，不久即与之背离，以第一人称叙事视角取而代之。之后，他曾一度向全知叙事视角回归，但最终还是第三人称限制叙事视角“异军突起”，势拔头筹。泉镜花小说的第一人称叙事视角“内涵”丰富，第三人称限制叙事视角“颠覆”了现代小说的叙事规则。决定其叙事人称更迭的潜因是日本文学大潮的影响、作品风格以及泉镜花自身审美取向的转变。

简介：随着社会的不断发展与进步,现代戏曲逐渐从舞台欣赏发展成为具有独特生命力的电影化类型.戏曲电影作为我国独有电影片种,通过利用现代高科技术手段,将戏曲以画面、声音再现生活的另一门艺术.本文通过以安徽电影制片厂改编的彩色银幕影片《生死擂》为例,在简要介绍戏曲电影化的特点后,针对戏曲电影化《生死擂》的美学思考分析,详细阐述了《生死擂》视角的戏曲电影化.