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  • 简介:一秋阳散漫在人和马上,四野里很荒芜,马大概是被有些血腥的空气呛着了,打了一个喷嚏,喷嚏很沉闷,和马上的冯一样。冯现在是走投无路,任马无目的走着。刘守光和晋王斗,刘守光作了刀下鬼,在刘守光手下作了有些年头府掾的他,能转而去投晋王?对刘守光的败亡他并不吃惊,如果不是父亲,他早不在刘守光手下了。刘守光和父亲是朋友,父亲患了治不好的病,刘守光拿了一根多年的老人参,说,回去看看你父亲,代我问个好。冯

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  • 简介:“杖藜一过虎溪头,何处僧房问慧休。云起峰间沉阁影,林疏地低见江流。烟花日暖犹含雨,鸥鹭春闲自满州。好景同游不同赏,诗篇还为故人留。”此诗王阳明作于古辰州、怀化沅陵。作为明代中期著名的哲学家和教育家,王阳明的声名,与心学紧密联系在一起,在哲学史、思想史上的影响是可以和周敦颐、朱熹比肩的。

  • 标签: 王阳明 散文 长沙 明代中期 教育家 哲学家
  • 简介:一瓢清水一瓢霞,浇得葫芦又著花。娘唤晚归浑不觉,篱边细数小垂瓜。

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  • 简介:王干:我们今天来谈一下小说道德的问题,道德问题很容易被小说家忽视,其实小说也有个道德问题。比如"",现在有人把它叫做思想,我觉得可以把它理解为思想,也可以把它理解为内容、内涵,"德"即小说作风的问题,也就是说作为一个小说家,应该具有怎样的姿态面对当下的这种生活,就是作为小说家的职业道德和工作作风。小说的""的问题有思想的问题、内容的问题、智慧的问题,甚至还有小说观念的问题。小说的"德"涉及了小说家本身有多大的容量,这种容量是通过小说来表示的,还是借助于另

  • 标签: 小说家 小说观念 作家 文学史 非道德 道德问题
  • 简介:上草是马华早期成就突出的一位作家,在推动马华文学不断本土化的进程中,他起到了相当大的作用。其小说作品呈现出明显的本土化特征,主要表现在三个方面:一是聚焦本土,融情于景;二是深入乡土,审视现实;三是善用方言,追寻土味。因而他的作品既有深刻的历史感和真实性,又有浓厚的生活感与南洋味,本土色彩鲜明。

  • 标签: 马华文学 原上草 短篇小说 本土化特征
  • 简介:上草,本名赵元文,甘肃武都人。2009年就读于鲁迅文学院第十一届中青年作家高研班。在《人民日报》《诗刊》《文艺报》《西部散文家》《民族文学》《星星》《草原》《绿洲》《西藏文学》《诗江南》《飞天》《青海湖》《绿风》《西北军事文学》《天津文学》《黄河文学》《华夏散文》《中国诗歌》《河北文学》《星火》,香港《中国文学》,美国《新大陆》汉语诗刊等数十家刊物发表作品。曾获中国文联理论研究室全国征文三等奖、《中国作家》杂志散文二等奖,《诗刊》《飞天》优秀诗歌奖,青海省第二届文艺评论三等奖,

  • 标签: 中国诗歌 组诗 《西北军事文学》 边塞 个人 《民族文学》
  • 简介:乡村,是当代山西作家绕不开的书写主题.从'山药蛋派'的'问题小说'到晋军作家的'寻根小说',闪耀着黄土高原独特光彩的地域总经常让人读出几分'乡'的情味,但在世纪之交的社会转型之际,这些'乡'的色调渐趋幽微.

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  • 简介:秦腔现代戏《白鹿》对小说文本意义的敞开及多重意蕴的遮蔽,有必要加以重新阐释,这对于思考秦腔现代戏的发展以及经典改编具有重要的参考价值。

  • 标签: 秦腔戏《白鹿原》误读
  • 简介:曾国藩,字伯涵,号涤生。1811年出生于湖南省湘乡荷叶塘(现为双峰县)一个地主家庭。祖辈以农为主,生活较为宽裕。曾国藩6岁时入塾读书,8岁能读八股文诵五经,14岁时能读周礼,史记文选,并参加长沙的童子试,成绩俱佳列为优等,可见他自幼天资聪明,勤奋好学。至1832年他考取了秀才。曾国藩刚28岁便

  • 标签: 文正公解读 解读曾国藩
  • 简介:谈论岛子的诗歌写作有两个维度,一个是当代汉语诗歌的维度,一个是当代中国的基督徒文学之维度。这两个维度会衍生出三个问题:对于当代汉语诗歌,岛子的写作其建设性是什么?对于基督教文学,岛子的写作又提供了怎样的意义?当然,最值得关心的问题可能是两个维度的结合点:作为一个基督徒,岛子的诗歌写作对当代汉语诗歌有意义吗?

  • 标签: 两个维度 基督教文学 诗歌写作 当代中国 道风 汉语诗歌
  • 简介:摘要本文通过对2012年重庆的一高考题进行详细分析,分析了其中考察和运用的数形结合与分类讨论的思想,并追溯它的来源以及解决此类问题的方法和技巧

  • 标签: 数形结合 分类讨论 对称
  • 简介:家长是孩子的第一任老师,是孩子成长的引路人和有力指导者,如今的小学生家长的素质和十几年以前小学生家长的素质相比,已经有了很大的提高,刚刚带完一届小学毕业生的我,既看到了好的家庭教育让孩子顺风顺水走向成功,也看到了许多因家庭教育不当,制约了孩子进步的痛心事例,随着新课程改革的不断深入,家校联合,形成教育合力,共同铸就孩子的成功,已经成为当今教育发展的一个新理念和新趋势,那么,家长在孩子成长中究竟发挥着怎样的作用,作为教师,我们如何利用好家长这一教育资源,让学生更加全面健康地发展呢?

  • 标签: 小学生家长 孩子成长 家庭教育 新课程改革 教育不当 教育合力
  • 简介:戏剧艺术创作之道就是要依附于揭示普遍真理的""中探寻、梳理符合戏剧艺术的创作之""来指导戏剧艺术的创新与发展。总之,戏剧艺术之道,就是探寻符合戏剧艺术的规律,即符合生活的规律,符合艺术的规律,符合创作的规律。戏剧作为一种艺术,对它的研究重心首先要放在对其本体研究上,也就是它的内部规律究竟是什么。

  • 标签: 戏剧艺术 创作 “道”
  • 简介:从前,有一位奇怪的绅士。每次出门时,他都会戴上一顶高高的帽子,穿上两件外套和三双袜子,还随手拿着一把大雨伞。他就是传说中非常富有的波特兰公爵五世。他有一座豪华的乡村别墅,叫做维贝克。

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  • 简介:三年间,湖南道县客运办主任刘春生伙同相关部门人员,采取虚报公交车数量的方式,套取国家成品油补贴款百万余元。就在案发当年,为了防止丑闻败露,当地相关部门依旧指示公交企业继续造假套钱——后有媒体对这起案件进行报道,记者调查还显示,当年为刘春生出具和修改假证明的县财政局、县城管局、县交警大队等单位相关人员,至今没有受到任何追责。

  • 标签: 刘春生 虚报冒领 公交企业 城管局 地沟油 监管链条
  • 作者: 拉杰华
  • 学科: 文学 > 中国文学
  • 创建时间:2015-12-22
  • 出处:《文化研究》 2015年第12期
  • 机构:本论即是将成佛之次第,一步一步有次第地引导,故学本论后,自然通达一切圣教无能够使我们解脱和成佛的唯一教法即是佛经。因为只有佛一个人,真正洞彻宇宙、人生的真理,所以告诉我们何者应作,何者不应作。现在有些佛教徒,甚至佛学家,认为儒释道三无差别,依儒道亦可了生死、成佛,真是错谬之极。若彼等皆可了生死、成佛,何需释迎本师降生、说法?彼等尚且不知何者为生死之根本,如何了生死?如《佛本行集经》云:“天上天下无如佛,十方世界亦无比,世间所有我尽见,一切无有如佛者。”故应了知,唯有佛陀是所阪依处,唯有僧众是同行伴侣,否则即非佛弟子。佛陀所说之诸经与续(密法经典)虽然是最殊胜的教授,但是时至末法,众生根基钝劣,福薄慧浅,如果不依止善知识和定量的释论,单凭自己是无法通达的。故有诸大论师、祖师造释论和修行口诀。假使对口诀虽多修习后,反而对广大佛语释论产生抵触、谤舍,认为大经大论只是理论,仅供研究、讲说用的,说食不饱,其中没有修行,应另外求修口诀、法要。如此非但对佛所说法起大不敬重,造谤法罪业,而且此即是佛经隐没的最大因缘。所以我们应该惭愧,大经大论确实是最胜的教授,但由于自己智慧微劣,若不依善知识教授,不知如何将佛经中所说用在修行上。千万不要认为大经大论只是增加理论知识,对修行无用。阿底峡尊者之侍者大瑜伽师说:“真正的明眼人,不会对一小函卷教授而起定解,一切大经大论都是教授。”故若有人说“某人虽不懂大经大论,但很有修行”,真是可笑之极。什么都不懂,他修的是什么?恐彼连什么是修都搞不清楚,怎么会有修行呢?!另仲敦巴云:“若已学得众多法已,更须别求修法轨者,是为错谬。”此说非但不懂经论、不知如何起修,即使学了很多经论、亦不知如何起修者,反而另外探求修法,亦为错谬。说明彼根本没有将经论学通。学了几十年教典,真正起修时,竟不知从何下手,亦只有念念阿弥陀佛求生净土,岂不可叹!如法尊法师感慨云:“故诸久习经教之士,苟能一日回头,感觉说食数宝,终无充饥、富饶之实力,必是决然将先学之经论束之高阁,或弃之纸炉,而后闭关念佛,或眼目参心,与夫愚夫哑羊之学佛,全无半点你迟我速之方便,此又佛法之不善耶?抑学子无师承之咎耶?惟愿有志弘持如来正法之士,放舍夜郎自大之狂慢,审思吾国佛法衰弱之原因,为幸多矣!&r
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