简介:经历了几千年岁月淘洗的中国语言文字,承载着多少人们无法衡量的丰厚内容,不断向阅读它的人们展示出神秘的魅力。不同的人可以从中领略到不同的含义。人们通过不断阅读一个一个的方块字,来了解人类的过去、现在和未来,从中去找寻悠远的回音,安顿现实中躁动的灵魂,抒写各自理想中的梦境。它激发出人们各种各样生动的情感体验,让人们在短暂的生命过程中品尝世间百般滋味,觉得这样活得才成其为一个真正的人。它帮助人类不断摆脱低级的需求,逐步成为一个具有高尚情操的生灵。中小学的语文学习,正是起着一种美育的启蒙作用;它逐渐培养起人的审美愿望和对美好情感体验的敏
简介:以160个家庭中的父亲和母亲为被试.采用问卷法.由父亲和母亲分别报告自己感知的婚姻质量、教养能力感、青少年的亲社会和问题行为,以探讨父母婚姻质量对青少年亲社会、问题行为的影响,并检验教养能力满意度和效能感的中介作用。结果发现:(1)父亲和母亲报告的婚姻质量越好,青少年表现出的亲社会行为越多,问题行为越少;(2)父亲的教养能力满意度在父亲报告的婚姻质量与青少年问题行为的关系中具有部分中介作用;(3)母亲的教养能力效能感在母亲婚姻质量对青少年亲社会、问题行为的影响中起部分中介作用;另外.母亲的教养能力满意度在母亲婚姻质量和青少年问题行为之间的中介效应为边缘显著。
简介:春秋前存在两种指意截然不同的“兴”,一种属于音乐内容及演唱形式,即瞽礞乐师“六诗”之“兴”;另一种是国子教育“乐语”之“兴”,属于正式场合富含道德性的言说。孔子继承二者,《论语·阳货》中的“《诗》可以兴,可以观”,即指乐语系统之“赋诗言志”与“观诗知志”。孔子发挥此意以为教,并进一步赋予“兴于《诗》”以道德意涵,即借《诗》中对自然万物的感发,兴起对天地之道、内在仁性、礼乐政教之体认。此思维方式亦推广应用于《诗》之外,如伯夷叔齐之事迹。这种道德认知、体悟上的启发,适合士君子的自我道德修养;而对一般人民百姓,孔子则提出了“君子笃于亲,则民兴于仁”,更加强调道德情感之联结、感染与共鸣。