简介:从昌邑王到被迎立为皇帝再到废黜为海昏侯,刘贺本人在西汉政治史上或许无足轻重,但元平元年围绕着他发生的帝位废立过程对中国传统政治文化特别是在皇权更迭模式及其正当性论证方面的影响不宜低估。皇朝内部的权力传承或“内继”之正当性,取决于三项条件:大宗嫡系的继体血统,敬天崇祖的守文之德和反映在符瑞灾异中的天意验证。霍光集团因政治利益的考量自下而上废黜刘贺,其正当性因刘贺本人的德行缺陷、灾异征兆而赢得较广泛的认可。废黜过程中的暗涌微澜也未对西汉皇朝的统治正当性构成重大威胁,这与宣帝和霍光应付废立危机得当不无关系。西汉以后历代皇朝的顶层政治实践中,普遍视霍光“尊孝宣而废昌邑”为皇权更迭的新典范。其“废昏立明”范式不仅为董卓、司马昭、桓温等政治野心家提供了抉天子以令天下的“正当”借口,也成为集权帝制时代防止社会政治极端恶化的制动器,在维护君主专制政体的同时尽可能地维持其统治的价值合理性和较广泛的认受性。
简介:这是小峰出给我的一个题目。这题目并不出得过分。半农去世,我是应该哀悼的,因为他也是我的老朋友。但是,这是十来年前的话了,现在呢,可难说得很。
简介:<正>慨然进发此议,似与我往年提出的“脑袋长在哪里好”异曲同“怪”——“葫芦里卖的什么药”?诚然,人人都有、也只有一副脸,造物主早就把这“一碗水”端平了。可脸相近,心相远,即使千人一脸,又何曾个人一心?人心与人心的差异,有时比人与畜牲的差异还大。岂不闻:“易涨易退山溪水,易反易复小人心”。而这“小人心”往往都要借助同一副脸“公布于世”,所以脸面常有“不测风云”。由是,一些人的脸就一变为二、变为三,乃至变幻无穷,而有碍“观瞻”了!一副脸者,从出生到入死,依然故“脸”。他们崇真尚诚,不屑演戏。著名金石书画家邓散木,取名不雅:粪翁。