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简介：对门宿舍逮到了一只老鼠,是在昨天夜里,张开那块新买来的捕鼠胶逮到的。清晨,众人都忙忙碌碌地吃早点时,对门宿舍的同学小心翼翼地将鼠胶连同那只老鼠一块,移到了门口边上。我听说捕着一只老鼠,凭着平日里被老鼠害得狼

简介：这个栏目过去只发表散文,从没有发过诗。这次是惟一的例外。我们的用意不是提倡用诗来抨击社会上的丑恶现象,而是提倡大家都来关注我们的社会,都来为我们社会的和谐进步作一份努力。

简介：2004年年底,势头不错的《中国改革(农村版)》突然停刊,且该刊总编辑、“三农问题”专家温铁军本人都毫不知情。在“三农问题”日益受到关注的今天,这一事件让很多人迷惑不解。本刊特地刊出温铁军先生的两篇文章,也许可以一解大家之惑。同时配发了冼岩的评论文章,对此一事件做了深入探讨

简介：<正>白虎祭(RiteoftheWhiteTiger)是萨满教在甘青土族居住区所住持的最重要的防雹法事,这种法事今日似乎已不存在了,在汉文史料中更没有留下什么记载,《土族简史简志合编(初稿)》(中国社会科学院民族研究所、青海少数民族社会历史调查组编,北京,1963年)一书对防雹法事无所记载,而《土族简史》(青海人民出版社,1982年)92页仅载:“过去,土族地区每一村落都有……‘苏克斗’(意为挡雹阵)”,此外就无所言及了。芉一之教授编著的《青海民族史人门》(青海人民出版社,1987年)200页指出:“至于土族中流行过的道教,至今尚未见有专文论述。对于土族原始宗教的研究,吕建福的《土族

简介：<正>二○一○年仲春,中国作协组成"走进红色岁月"采风团赴延安。四月十一日抵达志丹县。十二日拜谒刘志丹将军陵园。因翌日为将军诞辰,县委、县府嘱余写一祭文。庸子才疏,恐惶受命,不揣谫陋,撰此小文,掬以诚颂,敬以瓣香,聊表区区云尔。

简介：历史历来是一个好大喜功的家伙。人却又往往是一种健忘的动物。不知时过五年,当2003年8月16日国家权威新闻媒体宣布中国内陆最后两名"非典"患者治愈出院,弥漫楼堂

简介：<正>《唐诗三百首》四藤唫社主人《序》有云:“上元陈伯英女史,手辑补注八卷,字梳句栉,考核精严,能令读者不假祭獭而坐获食蹠,津逮初学,功匪浅鲜。”友人问,其中“祭獭”、“食蹠”二语当如何解释,有无典故;并云,查《辞源》,《辞海》及其他工具书,均未见收录。“祭獭”为“獭祭”的倒语;“獭祭”为“獭祭鱼”之省称。语源很早:

简介：“陈平分肉”的典故，是司马连写进《史记·陈丞相世家》中的传闻故事，由这件小小的轶事，我们不但可以感受到陈平年少时的志向风采，更可以体察到秦汉时代乡里社会的风土人情。

简介：明代告祭仪式是国家祭祀仪式的重要组成部分。广义上说,告祭仪式可分为常规与非常规两种。前者在正祭仪式之前或之后举行,是常规祭仪的一个环节;后者因时因事而举,内容更为丰富,主要包括因新皇帝登极,出征与凯还,营建与修缮,建制与改制,藩王之国,册封,奉安神主与祔庙,节庆与忌辰,禳灾与告谢而举行的祭祀仪式。告祭的方式有皇帝亲祭与遣官告祭两种,以明代登极告祭仪为例,可见其从亲祭到遣官的变化体现了不同的政治象征意义。明代告祭仪式的基本内涵是“告诉”与“祈禳”,每种告祭仪式的涵义又常常是复合的,应配合其他典礼仪式,理解其象征意义。

简介：韩愈的《祭十二郎文》，深刻地表达出他对失去侄儿的悲痛之情，凄恻哀伤，真挚感人，催人泪下。作者在祭文中，将情思融入对日常生活的回忆之中，自然，质朴，亲切。这是真情的流露，它最淳美，最深厚，最浓重。全文围绕一爪“情”字展开，饱含了亲友之情、思念之情、痛惜之情和悲悼之情，泪透纸背，泣贯字行，真是千载一祭，情动天地。

简介：文学艺术的审美性是如何生成与体现的？它与形象性、形式性、情感性、精神超越性等问题是何种关系？具体教学中该如何阐释？不同的教材、不同的教学人可能会有不同的理解和做法。

简介：新版《语文课程标准》明确要求高中生应“了解相关的中国古代文化常识，丰富传统文化积累”．与之相呼应，在语文高考中也加大了对文化常识的考查力度。2017年，除了全国三套试题都结合文言文阅读进行了文化常识考查外．天津卷也专门设置了文化常识题，江苏卷则在常态题和附加题中都放人了考查古代文化常识的内容。

简介：文化人类学是研究人与文化的科学，或者说是从文化这个角度研究人的科学。诞生于西方的文化人类学经过100多年的沧桑历变，形成了本学科的理论体系和方法论。不同历史时期相继产生的各家学派，都先后提出各自鲜明的理论学说，充实和完善着人类学的理论体系，其中有八个主要学派的理论观点对人类学发展深具影响。

简介：过去学界多认为傅说的祖籍是傅岩(山西省平陆县),清华简《傅说之命》说“其惟说邑,在北海之州”,可知北海之州与傅岩地理位置不同,北海之州是傅说的封邑所在地(家乡),而傅岩不过是他的客居之地。按照传世文献的说法,傅说擅长文治,向武丁朝夕规谏,慎于祭祀,重视教育。清华简《傅说之命》记载傅说是征伐豕韦的主将,展现了他精于军事、战功显赫的一面。清华简《傅说之命》所记武丁梦贤、君臣际遇及征伐豕韦等诸多内容,拓展了学界新知,为全面评价傅说圣人形象开辟了不同于以往的新境界。

简介：<正>关于奇异受孕,我国的传说古老而久远,并且十分离奇。归纳起来,有两种形式最为出名。一是吞卵孕。著名的有关于商民族始祖契降生的神话,《诗·商颂·玄乌》:“夭命玄鸟,降而生商,宅殷土芒芒。”简狄吞下玄鸟蛋因而有孕,生下契。许多专家证明殷商有鸟图腾崇拜的遗迹,简狄吞玄鸟蛋就是个证据。二

简介：今年是我国一代文学巨匠和语言大师老舍先生诞辰一百周年(老舍生于1899年2月3日)。在二月号和五月号的《读书》上读到陈徒手先生的两篇纪念文章《花开花落有几回》和《浩然:艳阳天中的阴影》,在1月9日《今晚报》上读到傅光明先生的访谈录《端木蕻良谈老舍之死》,我以为还能陆续读到同一类的作品,可是除了一些零星资料之外,什么也没有,未免有些失望。不能因此就发出"千秋万岁名,寂寞身后事"的慨叹,而肯定应该归咎于我的阅读范围不广。现在已

简介：江南水乡，民间水神信仰很普遍，并且具有明显的原始自然物崇拜和巫文化色彩。浙江鄞县有自然神水神祠庙24座，吴县有4座；鄞县有神仙水神祠庙9座，吴县有18座。这些祠庙供奉的有龙、渊灵、岩灵、白龙、五龙、沪渎龙王、甘泉龙等，供奉对象都是水生动物或者观念类的“龙”。而所谓的神仙，有夏禹、天妃、晋人白玉、宋人罗清、唐人鲁姑、孔七、晋人梁山伯、夏代水平王、传说人物柳毅、圣姑、慧感夫人、井泉童子、褚太尉、施相公等，都与水事有关系。

简介：五圣山是朝鲜中线的门户,敌向上甘岭发射３０余万发炮弹,这个地堡后来再现在电影《上甘岭》里

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