简介：由于百余年来积贫积弱，我国企业管理学界，论及股份制，像艺术界言必称希腊一样，必然以西印度公司为例。其实在我们国家的历史上，即使是仕农工商的历代封建王朝重农轻商时期，著名的陆上丝绸之路抑或海上的丝绸之路中，也曾经孕育过无数代的著名富商巨贾。到了近代，晋商、徽商，其绩效和管理体制与西印度公司相比，毫无逊色。

简介：在“胡风事件”中,舒芜是一个特殊的存在,所有对该事件的叙述都不可能绕过他。绿原在《胡风与我》中曾认真提出:“要研究胡风问题及其对中国文化界和知识分子的教训,不研究舒芜是不行的。”①然而,现有的研究中,要么完全“不研究舒芜”在“胡风派”中的历史作用,要么一味地从“道德”上对其进行苛责,似乎离绿原的期许甚远。吴永平先生的《舒芜胡风关系史证》则有所不同,这是一部把着眼点放在舒芜与胡风关系的演变上,并把“胡风派”其他成员及同时代相关人物一并纳入视野,以重新审视“胡风事件”的力作。

简介：历史文化语义学应包含词语、观念和思想史三重意蕴。历史文化语义学研究的直接对象是词语，在此层面上，中国传统训诂学的丰厚遗产可资借鉴。不过．历史文化语义学在词语的字面意义之外，尤其注重其蕴涵的社会思想内容，即其观念意义。在此层面上，社会语言学为其提供了重要的学理资源。历史文化语义学不同于社会语言学的本质区别是，它不是一般地辨析社会变化与语言变化的相互关系，而是试图通过对若干关键词语的考析，厘清人们特定观念形成的来龙去脉，并确定其在民族思想流变的时、空坐标系中的地位、意义和作用，从而将思想史的研究提升到更加缜密、精细和圆融的水准。就词语、观念、思想史三重意蕴表达的圆融通达而论．冯天瑜先生的《“封建”考论》堪称历史文化语义学研究的典型范本。

简介：2012年12月21日，海豚企业目活动在红黄蓝连锁幼儿园成功举办。活动主题为“红黄蓝多彩扩张背后的经营哲学”。作为中国儿童教育最具影响力的品牌，红黄蓝连锁幼儿园的扩张速度惊人。品牌成长背后，是始终坚持标准化与规范化，开启直营与加盟双引擎，构筑完整早教产业链的结果。

简介：《台湾当代文学理论批评史》从出版到现在20年了。台湾一家出版社10年前劝我修订出版繁体字本，由于当时还有一些课题未做完，只好将其搁置起来。现在过了古稀之年，我终于用鲁迅所说的“纠缠如毒蛇，执着如怨鬼”的坚韧学术勇气将其重新修订一遍。这是为了赚钱？为了扬名？为了颠覆？这种质疑均未能切入我的心态．我只是想了却一桩心愿而已，就这么简单。

简介：产权是一种二维的制度性存在——经济意义上的和法律意义上的,前者关涉经济关系,后者关涉法律关系。从所有制层面上讨论的作为经济关系的产权成为经济科学的研究对象,它是一个权力关系范畴,这种社会权力决定了产权的经济性质;法律制度层面上讨论的作为法律关系的产权成为法律科学的研究对象,它又是一个权利关系范畴,这种法律权利受制于且服务于产权的经济性质,即第二维度的产权决定第一维度的产权。从马克思产权观的演化历程来看,马克思研究产权问题是在他1841年写作、完成博士论文的过程中关注人类命运、思考＂人类解放＂问题开始的,在这个宏大视野下,马克思产权观发展进路就此展开,到写作《哲学的贫困》时,他对产权范畴的研究已经完成了由国家和法律层面到经济层面、由法权到经济权利再到生产力基础、由唯心到唯物,由法哲学批判到政治经济学批判、由以逻辑思辨为主到以历史考察为主的转变,最终形成了他的历史唯物主义产权观。重新整理、廓清马克思产权观流变的历史过程,揭示马克思产权观的逻辑进路,对于正确理解马克思产权观的理论意旨,弘扬马克思产权观在中国化语境下的当代价值无疑是具有重大意义的基础性理论工作。

简介：黎虎先生《汉唐外交制度史》1998年初版,2018年再版。《汉唐外交制度史》出版20年来,以其极高的学术价值和生命力在学术界引起巨大反响,主要表现在以下两个方面：第一,该书出版后,中外学者纷纷撰写专题论文加以评价,认为这部著作在课题、理论、内容、结构体系等方面表现出全面的创新性,提出并架构了＂中国古典外交制度＂新学科;该书坚持论从史出,以翔实可靠的史料为依据,对于中国古代史的研究具有普遍性的借鉴价值和意义。第二,该书引领了学术风向,在其启发下,中国古代外交史、外交制度史的研究成为学术界的热点领域,涌现出一大批专题论著、硕士和博士学位论文,即使是一些关涉性论著,也都指出或强调《汉唐外交制度史》对它们的影响或启发,体现出对学术研究所具有的＂普适性＂价值。《汉唐外交制度史》问世20年来的实践,表明它经住了时间的考验,它所提出并建构的中国古典外交制度研究的学术体系,乃是一个具有强大生命力的学术构想,其科学性、合理性已被学界广泛接受,并为新出土史料和相关研究实践所充分证明。

简介：唐弢和司马长风的文学史论著代表了中国现代文学史书写的典型两极,就文学的“史学”观念而言,前者体现了文学作为特殊的意识形态密切配合、服务社会、政治的大历史思维,而后者则代表了遵循文学自律、自足内逻辑的小历史理念。就文学性而言,前者延续了建国以来思想与艺术二元并重并强调思想建构的架构模式,后者则推崇“唯情独语”,有“中国气派”的艺术情操。探讨这两极的文学史思维,可以更好地梳理现代社会各种复杂权力关系与文学自足性之间的双向博弈,展现不同话语体系的来源、成因和结果。