简介：女性人文主义将其对"女人"和"女人的文学"的强调当成一项策略,体现的是女人作为人的价值主体去审视、思考、探寻、追求女人、男人乃至个人的生存发展空间。本文将对女性人文主义理论的理解作为背景,详尽分析女性人文主义视角下的萧红作品人物形象,表现萧红对人文主义和人类生存发展空间的深刻思考。

简介：<正>余飘的二十五万字新著——《周恩来对马克思主义文艺理论的贡献》.最近由华夏出版社出版.本书材料翔实,系统介绍了周恩来在各个时期对文艺问题的论述.作者认为,周恩来的文艺论述有三个显著的特点;一、它是以一个伟大的马克思主义者和无产阶级革命家的辩证唯物主义和历史唯物主义的理论修养为坚实基础的,因此表现出一般文艺理论家难以达到的思想深度.二、它是在长期领导革命文艺工作,与作家艺术家亲密交往中产生

简介：传统诗歌研究中将19世纪英国浪漫主义诗人依据其重要性划分为“主流诗人”和“非主流诗人”，英国浪漫主义诗歌研究几乎就是对华兹华斯、柯尔律治、雪莱等“六大主流诗人”的研究。在21世纪呼唤个性、呼吁多元文化的学术领域，学者们越来越深刻地认识到以往研究的局限，开始关注“非主流诗人”，特别是以往甚至无法跻身“非主流”行列的“反主流诗人”，形成较以往不同的“超经典”、“反经典”和“影子经典”的研究系统，使超经典时代的英国浪漫主义诗歌研究进入了一个更加开阔、深入的多元化阶段，由此开拓了诗歌研究的新视野。

简介：人道主义作为一种不断演进的思想体系,在资产阶级革命时期发挥了巨大的推动作用,但是,随着资产阶级革命性的逐渐减弱,人道主义也走向没落。以狄更斯为代表的批判现实主义作家,以人道主义为武器,对当时的社会现实进行了批判。在《远大前程》中,狄更斯通过皮普、郝维仙小姐、马格韦契的生命历程,深刻揭露了资产阶级社会中的丑恶,但更为重要的是,他为我们点亮了通往未来的人道主义复兴的明灯。

简介：自柏拉图开始，灵魂和身体便被建构于二元论构架之中，灵魂被认为是不朽的、高级的；身体是灵魂通向知识和真理的障碍，身体是短暂的、低级的。在中世纪，身体遭受道德伦理的压制，在宗教改革之后，身体受到知识的诘难。笛卡尔和黑格尔的哲学都认为知识意识和精神心灵是人的决定性因素，而排斥身体这个感性事实。尼采摧毁了这种意识哲学，将身体定义为哲学中心。巴塔耶和德勒兹将之发展为欲望政治学；

简介：

简介：<正>丁帆、徐兆淮在《新现实主义小说的挣扎》(《上海文论》90年1期)一文中指出:“新现实主义小说”的作家们基本上呈两种创作态势:一种是保留着较完整的故事结构框架的传统的顺序式描述;另一种是拆散故事零件进行重新组合排列,使其显示出不规则的乱序式状态。前者在故事情节结构的解读上基本上没有障碍;而后者则须得首先破译故事情节结构上的阅读障碍,这种解读过程本身就是读者再创造的一个必不可少的过程,作者有意不使自己的作品一览无余,造成的效

简介：戴维·赫伯特·劳伦斯（DavidHerbertLawrence,通常写作D.H.Lawrence）（1885—1930）,20世纪英国作家,是20世纪英国最多产、最具有天赋的作家,主要作品包括小说、诗歌、戏剧、散文、游记、书信和文学评论等多种形式,数量多达50部,其中尤其以小说最为著名。

简介：摘要针对当前英语口语教学存在的问题，运用构建主义理论，将英语口语教学延伸到大学寝室，培养学生构建应对口语交际的能力。

简介：本文结合中国语境对布迪厄所构建的反思性社会学诗学进行了四个方面的批判性探讨。首先,就布迪厄的艺术祛魅观点,作者认为中国的情形不仅是无魅可祛,而且还召唤艺术的超经济逻辑的精神;其次,作者指出了布迪厄对于艺术自主性论述的二难困境,同时还论证了对中国现实境遇而言,艺术自主性的幻象还仍然构成了重要的抵抗空间;第三,作者认为,提请关注布迪厄社会学诗学跨语境运用时应当注意的工具价值;最后,作者分析了作为一种社会学角度切入的理论,布迪厄理论的种种盲点。

简介：儒家思想的社会化主要途径包括：政治家和教育家对于儒家思想的基本引导以及推动，通过相关的乐器为媒介，传播儒家思想并使其社会化。儒家思想社会化的基本特点包括：全面性、广泛性、政治性、伦理性以及幼年性。对于儒家思想社会化给人们带来的启示包括以下几个方面：符合我国实施马克思主义中的政治推动力的政策要求，儒家的思想可以为我国的当今社会生活以及社会文化提供一定的文化营养。

简介：＂80后＂文学是一个模糊的、描述性的、进行时的概念,主要是指由80年代出生的作家所创作的文学。江冰先生在＂80后＂文学的早期分类中（1）,有偶像派和实力派之别,偶像派以郭敬明、韩寒和张悦然等为代表,其创作主要以青春写作为中心内容,表现对教育体制和家长的叛逆,描写青春的伤痛和成长。

简介：　　打麻将的乐趣绝非仅仅在赢钱,而在于打的时候,需要用尽各种心思骗上家盯下家,有时候要故意打好张,有时候又特意要喂一口,欲擒故纵,真真假假,羊头狗肉,声东击西,明修栈道,暗渡陈仓,上下其手,两面三刀……这哪里是打牌,完全是一种心理战.据说老外一直学不会咱们的麻将,原因就在于,人家没有我们这么多花花肠子,这一套对他们来说太复杂了.他们最典型的赌博,就是轮盘赌,全凭运气或概率,最笨的就是,拿一把左轮手枪,里面装颗子弹,大家轮流向太阳穴射击,看谁命大.最最笨的还有,就是那种决斗,两个人直接用剑残杀,或站在一定距离开外,互相瞄准射击.天底下还有这么笨的人吗?看看我们的小小麻将,其中蕴含着多少机巧谋算,里面浓缩的可是我们几千年的中华智慧啊!……

简介：20世纪90年代文学中新口号、新命名频繁出现的一个重要原因是：文学活力、辐射和影响在下降，而文学编辑的作用在提升，文学创作、批评和理论等各个环节都受到期刊栏目的设置、出版社的选题等因素的影响。以至于形成一种文学命名运动，虽然无法从根本上挽回文学的颓势，但从中可以发现其中的生产逻辑和操作机制，

简介：1949年之后,“中国科幻电影”这一类目对于“中国形象”的关注和呈现,一直非常明显地呈现出对现实政治状况、中国文化传统以及复杂国际关系的体察、困惑和思考。在“十七年”期间以《十三陵水库畅想曲》为代表的“畅想曲”式影片,往往以“劳动者”统摄对新中国形象的刻画和展望。这一形象既鲜明地反映出当时人们对于消除身份差异的乌托邦式愿望,同时也暗含着背后的深刻裂隙。上世纪八十年代上映的《珊瑚岛上的死光》和《男人的世界》等影片,更加强调中国形象的外部性,尤其从国际政治、科技文明和现实文化导向的多个层面,反向凸显出当时人们对中国未来的忧思和期望。进入九十年代之后,国产科幻电影的市场化和类型化特征愈发明显,影片制作流程逐渐国际化,而中国形象或者成为好莱坞式政府形象的翻版。或者逐渐退居幕后。科幻电影里“中国形象”的塑造,其根源与当下人们对人类未来的整体构想密不可分,因此在银幕上重构文化意义与民族意义上的“中国”,实质上要求着一种对于中国未来之想象的具象化呈现。

简介：王更生，台湾著名《文心雕龙》研究专家，1928年生，河南汝阳人，少从军，1949年流徙迁台，生活窘困，辗转台湾各地任教职。奔走衣食之际，王先生仍勤勉自励，笃志进修，先后完成大学学业（1963年台湾师范大学夜间部国文系第一届毕业生）、硕士学位（1967年于台湾师范大学国文系）、博士学位（1972年于台湾师范大学国文系），留台湾师范大学任教，主讲《文心雕龙》课程。

简介：麦家的创作明显受到了博尔赫斯叙述技巧的影响,本文以麦家的三部长篇小说《解密》、《暗算》、《风声》为例,分析麦家效仿博尔赫斯在小说中营造叙述迷宫,运用元小说的手法,采用叠套叙述的多声部叙述等手法,创作了一系列结合文学性与通俗性的"新智力小说"。

简介：我很难受。难受什么呢？估计是难受中国新诗的现状。没事去难受中国新诗干吗？估计是身体的某个零部件得送检了。一直以来，总是感觉到浑身都疼痛。这不，想到哪儿就哪儿疼，摸到哪儿就哪儿痛，定睛细细查看，身体上也没有什么异样，不青不肿。我想，应该去会一会某个医生了。

简介：<正>《河殇》问世,在国内外引起很大的反应.马来西亚大学一位副教授说:“《河殇》是一首朦胧的史诗.”我认为:“朦胧”倒是事实,“史诗”却远够不上.《河殇》撰稿人之一王鲁湘说:“中国的现实,还有许多不允许我们对现实的毛病做直接抨击,现在还不行.”不能“直接抨击”所以才间接抨击.因此,《河殇》需要“朦胧”.有些章节,文字极其曲折晦涩的原因就在这里.

简介：研治文学史的前提是要有崭新的史观、渊博的文学涵养、严谨认真的治学态度并掌握丰富翔实的资料。所谓“崭新的史观”,亦即要求治史者超越过去这种急功近利的盲目倾向,打破畏惧权威、一味推崇权威的思想枷锁,真正以文字的特质来规定评价标准、史论角度。这是治史者的史识、才识、胆识的集中体现,亦是对治史者一个近于苛刻的要求,所以是极难达到的境