简介：1947年8月，第六届国际劳工统计专家会议在加拿大蒙特利尔召开，中国派社会部统计长汪龙出席会议。这是中国第一次派员出席此类会议。汪龙回国后详细汇报了本次会议的情况，回顾了前五次会议概况，并对当时我国劳工统计工作提出建议。

简介：2011年10月26日至10月31日,国际著名藏学家杰尼特·嘉措（JanetGyatso）教授受中央民族大学藏学研究院邀请,在中央民族大学开始了为期一周的学术交流活动。

简介：<正>避暑山庄,又名热河行宫,是清代皇帝的离宫别苑,原本是古北口外大小二十座行宫之一,肇建于康熙四十二年(1703),经乾隆大规模扩建,前后经过八十多年,才最后建成。这在时间上几乎与“康乾盛世”相始终。山庄初步建成后,康熙每年去木兰围场举行秋猕之典,必住山庄,“计一岁之中幸热河者半,驻畅春园者又三之二”。乾隆也是一年之中约有半年的时间驻跸避暑山庄。在此期间,由皇帝指派或批准韵大学士、军机处和各部院大臣扈从行在,处理政务,因此,避暑山庄在当时又成为清代第二个政治中心。这就说明,“康乾盛世”与清帝在山庄处理军国重务及其政治活动有着密切的关系;避暑山庄以及融汇汉、藏、蒙各族寺庙建筑艺术的外八庙,集中体现了我国各民族园林艺术和宗教建筑艺术的高度成就,也是“康乾盛世”国家统一、封建经济文化高度繁荣昌盛的体现;而且,正是在我国统一的多民族国家进一步巩固和发展的过程中,才形成了避暑山庄及其寺庙群的格局。

简介：长期以来，许多内亚史家都认为840年回鹘汗国崩溃后，胜利的黠戛斯人追随内亚的政治传统建立了一个包括漠北在内的帝国，尤其是在鄂尔浑河谷——包括回鹘在内的许多早期游牧帝国的传统中心地带。学者们进而认为80余年后924年左右，契丹进军这一地区，把黠戛斯人驱逐出漠北。这个难以立足的推理很大程度上基于错误假设和证据缺乏。通过综合研究，可以揭橥这一错误观点是如何形成的.

简介：阿尼格东是嘉绒藏族特有的民间英雄人物,关于他的传奇故事以口头叙事的形式广泛流传于嘉绒各地,且存在多种异文。文章立足文本,通过对各种《阿尼格东》叙事的比较和分析,从多个层面探讨了故事的地区差异性及其蕴含的文化意义和宗教特质。

简介：普鲁士书商弗里德里希·尼柯莱(FriedrichNicolai)的游记是反映18世纪德意志社会状况的重要历史文献。由于深受启蒙思想影响,尼柯莱本人又是新教徒,他对南部德意志天主教世界的观察具有浓厚的个人色彩,但也直观体现了新教徒和天主教徒之间的观念差异。本文将梳理尼柯莱对天主教世界的观感,并试图分析背后隐匿的思想根源。

简介：“启释录”拉开新年大幕英菲尼迪在2014年1月11日，北京国家体育馆举行“启释录”——英菲尼迪万人盛典、正式推出“敢·爱”品牌传播概念的同时，

简介：去年1月2日，政协贵阳市第九届委员会第一次会议隆重召开。市体育训练馆馆长、中国民主促进会会员汪新，作为体育界的人士第一次参加到政协委员的行列，参加对国家的大政方针、地方的重要事务和群众生活中的迫切问题的协商讨论，他感到无比的高兴和激动，也感到肩上的担子加重了。

简介：马赛尔·帕尼奥尔的电影剧本《面包师的妻子》中的语言技巧吴艳萍Ｒｅｓｕｍｅ：ｌ＇ａｒｔｉｃｌｅｓｃｐｒｏｐｏｓｅｄ＇ｅｔｕｄｉｅｒｌ＇ａｓｐｅｃｔｌａｎｇａｇｉｅｒｄａｎｓｉｅｓｃｅｎａｒｉｏｄｅＭ．ＰａｇｎｏｌＬａＦｅｍｍｅｄｕｂｏｕｌａｎｇｅｒ．Ｌ...

简介：为弘扬华夏文化精髓，增进中国和印尼两国人民的友谊，推动两国在文化领域的合作与交流，2008年11月15日至25日，北京市文史研究馆与北京市人民对外友好协会在印尼雅加达文化艺术中心和万隆马拉纳达大学成功举办了“中国传统书画展”。

简介：经史之学作为传统学术中的两大显学和姊妹学科，二者因缘颇深。六经作为中华民族的元典，是后世经史之学的共同源头，其本身就具有亦经亦史的特点。至两汉，经学取得了独尊的地位，史学也随着司马迁撰《史记》而成就了“一家之言”，并在学术实践中实现了经史分离。但由于两汉史学具有浓厚的崇经意识，在当时，包括《史记》、《汉书》在内的史著仍被认为是经的“注脚”，是解经之书。因此，在相当长的一段时间内，在认识上还是经史未分。

简介：戴雷博士的个人彤象非常鲜明：接近1米9的个子，眼睛淡蓝，草金色头发，嗓音低沉地说一口流利的中文——在我们见面之前，他的同事们让我丝毫不必为沟通障碍而担忧，“他很懂中国人”。除了熟练掌握这个星球上两种难度极高的语言，戴雷博士显然已经在两套思维模式之间转换自如。

简介：陈垣先生曾疑京藏《摩尼教残经》为《二宗经》，林悟殊则指出解决这部经的本名及出於摩尼何典的悬案对确定这部残经的资料价值有重要意义。本文对这部经与摩尼教科普特文着作《克弗来亚》第38章作了详细比较，旁及粟特文、中古波斯文与回鹘文资料，探索了二者之间的关系。此经无疑不可能译自《克弗来亚》第38章，但是二者高度相似，不仅结构相近，而且对应术语多达三十余个，合理的推论只能是二者同源，即二者均是摩尼亲撰的《大力士经》的改写本。二者的相异之处，应当是在长期的、复杂的多语种传播过程中出现的。而二者的类似之处则出自《大力士经》原本。

简介：汪籛先生生前曾对隋唐社会经济史多所关注,并留下了数篇重要的论考,对于学界进一步探研相关问题深具启迪意义。兹谨就汪先生有关隋代户口、隋唐田亩数、唐代丝产地之论考及其方法论试加述说,以为先生百年诞辰之纪念。

简介：普鲁塔克《对传》叙述中展现着较为明显的希腊立场,尤以《菲洛波埃蒙与弗拉米尼努斯传》为典型。这篇传记主要取材于希腊史家波利比奥斯的相关著述,但对两位传主形象的塑造表达了更强烈的希腊文化认同和民族立场。普鲁塔克这一有别于波利比奥斯的叙述倾向,是罗马帝国初期希腊知识分子乡愁意识与民族情怀的真实写照,也呈现出当时希腊知识阶层对希腊文化和罗马统治的认知与心态变化。

简介：<正>1.谭伯羽来电1940年10月3日十月三日柏林商专处来第3209号电(一)德拟中日议和条件:日承认蒋政权,日本撤兵,我国承认伪国及华北日本特权,并以沪、青岛、福州、香港、汕头为日本海军根据。(二)德以安南、荷祸印度让日,即菲律宾日能占领(此电文一码不明),续陈。(三)许俄向南波斯、印度发展。美国消息,俄国[外]交有仍维持可能。(四)料我方拒绝和议(此电文二码不明)。羽处无工作,离此

简介：民间口头叙事是一个群体在特定历史情境下所建构的一种历史记忆与历史表述。它是群体对所记忆的历史事实的理解和阐释，是为强化群体认同和巩固群体凝聚而进行的策略性表达。本文通过对一个彝族撒尼村寨世代相传的地方性传说的文本分析，揭示了月湖村人对本村寨历史的集体记忆和草根阐释，进而说明“小地方”的口述史不仅隐藏着“大社会”的宏大历史叙事，而且表达了村寨共同体以及家族力量对村寨象征性资源的争夺与平衡。