简介：随着经济社会的快速发展和海洋活动的增加，南海的海洋环境和生态也在不断恶化。本文从南海海洋生态系统的特点出发，分析了南海海洋生态环境保护面临的挑战，针对南海生态环境保护问题提出了四点对策与建议：建立国际海洋生物多样性保护区，维持海洋生态平衡；划定海洋生态脆弱区，限制过度开发；通过开展南海生态环境监测，开展海洋生态环境评估等工作，实施海洋生态系统修复；加强海洋环境立法与政策引导，增进民众参与，使海洋生态保护与全民利益融为一体，从根本上实现海洋生态环境保护社会化。

简介：我国雾霾区域治理的困境必须从雾霾治理的主体、制度和外部环境角度深入探究。以协同治理为理论基础，以SFIC模型为分析框架，分析我国雾霾区域合作治理的理论路径，论证雾霾府际合作治理的可行性和必要性。要解决雾霾治理的现实困境，必须建立合作激励机制，实施区域联防联控战略，完善法律和制度保障。

简介：基于数据挖掘模式，选取再犯风险评估中的5类22项指标，将是否重新犯罪作为目标变量，通过构建数学模型即C5．0决策树模型、神经网络模型和判别分析模型，对从我国H省抽样的1500名罪犯样本进行分析和模型构建，并对结果进行验证和评估。结果显示，构建的三个模型均具有很高的预测准确性，均可用于对我国的再犯风险进行评估；E5．0决策树模型在模型构建上具有最高的准确性。

简介：随着社会经济的高度发展,公众对安全的需求也日趋强烈,而现有的公共警务捉襟见肘,巨大的供求矛盾主导了第五次警务革命的发展趋势——警察私有化。警察私有化的本质是在自由经济体制下的市场选择,是将公共安全服务商品化的新公共管理主义策略。我国目前处于经济驱动强大与安全屏障脆弱的改革状态,兴起于英国的警务主体多元化下私人警务的趋势能否满足我国当前的警务改革需求,以及其本土化过程中的背景分析、理论改良、适用评估等,是私人警务理论在我国适应性研究的重点。

简介：食品安全关乎个体生命健康和公共秩序稳定，多维度规制尤为必要。建立惩罚性赔偿制度，重典治乱世才能扭转现状。《食品安全法》所确立的惩罚性赔偿制度白玉微瑕，必须进一步明晰构成要件，确立赔偿金浮动机制，建立食品安全责任强制保险制度。

简介：由于民事公益诉讼和检察院的特殊性,检察院以原告身份提起的民事公益诉讼一直受到学术界的关注和讨论。检察院提起民事公益诉讼不仅具备程序当事人理论、诉讼信托理论等理论依据,还具备《宪法》、《民事诉讼法》等法律依据。同时检察院又具有丰富的经验以及专业性上的优势等,所以毫无疑问检察院可以作为民事公益诉讼的原告,只是目前这一制度还存在立法上的缺陷,仍需进一步完善。

简介：与成熟的民主国家相比，非洲国家往往出现选举失利者不接受选举结果的情况即“输家政治”，西方学者多将这归因于非洲自身原因特别是族群矛盾或冲突。作者运用定性与定量研究相结合的方法，考察了1960-2012年间非洲大选中的输家政治现象，得出了不同结论。研究显示，非洲大选中的输家政治可分为三个时期，即1960-1970年的非殖民化运动成功初期，1971-1991年的政治现代化倒退时期，1992-2012年“第三波”民主化时期。输家政治在三个时期的表现和深层次动因并不相同，总体上族群矛盾不能被认为是非洲输家政治的根本原因。定量研究显示，族群因素仅在第二个时期有统计重要性，但并不暗示明确的因果关系。定量研究还得出一个西方研究者往往试图回避的结论，即在第一个和第三个时期，外部介入都是非洲输家政治的重要诱因，或者说西方在非洲推广的可能不是民主而是“民乱”，非洲需要确保对自身政治现代化进程的所有权。

简介：社区矫正制度作为一种社会化与人道化的新型刑罚执行制度,在欧美等国已成为普遍采用的一种罪犯处理模式。随着2012年3月14日第十一届全国人民代表大会第五次会议通过了《关于修改〈中华人民共和国刑事诉讼法〉的决定》,其中明确规定依法实行社区矫正。这标志着社区矫正这一刑罚制度首次被写入了《刑事诉讼法》。但是新刑诉法中的规定过于笼统,没有对社区矫正做出更加明确,更加详细的规定。因此,研究当前我国的社区矫正制度所存在的问题,并进行完善具有重要意义。

简介：为了探讨在高等数学教学中引入微课形式,本文分析了传统高等数学教学中存在的问题。得出如果科学合理的运用这种现代化教学手段,将给传统的高等数学教学带来新的活力。即微课引入高数课堂是必要的。

简介：纸张随着存放时间的增加，其物理性能和化学性能均发生一定的变化。本文对人工老化的纸张的力学性能按照国家标准从抗张强度、耐破度、撕裂度及耐折度等静态强度等方面进行研究，探求其随纸张形成时间的变化规律。实验显示随着纸张老化时间的增长，纸张的抗张强度、撕裂强度均成下降趋势，且横向变化明显于纵向。平均耐破力随老化时间的增长也逐渐减小。纸张的耐折度不随纸张老化时间的影响。

简介：清代时期,即墨得益于众多的天然渔业良港,渔业发达,渔民社会在区域内占有重要地位。本文以清代乾隆、同治时期的《即墨县志》为主要研究资料,意图全面系统地考察研究即墨渔民社会在县志反映时期的生活：他们的居住环境、捕捞生产、风俗祭祀、遭遇的灾难及海盗侵扰等,以展现传统的渔民社会生活状况。

简介：本文通过比较分析在澳大利亚的中国大陆、香港和台湾华人新移民的人口特征、经济生活和参政情况，探讨他们之间的异同点。人口特征方面，三地华人数量均呈持续上升态势，但离境人数也持续增加；三地华人女性移民人数均略高于男性；青年群体比例最高。经济生活特征方面，香港移民的就业情况最好，收入最高，其次为台湾移民，而中国大陆移民最差。参政方面，香港华人的参政议政程度最高；尽管三地华人新移民的参政意识与能力都有了一定程度的增强，但其参政的广度和深度还有待拓展。

简介：已有研究表明，留守儿童的心理健康状况显著差于一般儿童，影响留守儿童心理健康的因素也具有多样化，如监护方式、社会支持、同伴依恋等。目前对于留守儿童心理健康问题的研究多限于理论，较少实践探讨，且提供的干预措施政策层面居多，行动层面偏少，对于干预效果评价的文献更少，且以往研究还具有地域限制性。

简介：长春市民营企业境外投资存在思想观念保守、产业层次偏低、要素市场滞后、投资规模偏小等突出问题,在中央推进东北老工业基地全面振兴的大背景下,长春市应加大民营企业境外投资力度,拓展国际发展空间,实施“重点投资区域开拓、投资重点产业壮大、‘百千’企业培育、境外投资平台建设”四大工程,同时,加大财政资金投入,拓宽融资渠道;强化社会服务,完善支撑体系。

简介：伴随着互联网技术的日趋成熟和网民数量的增加，民众对于通过互联网渠道来表达社会管理、政府建设以及国家政治生态等诸多问题的个人观念愈发的强烈，互联网也成为不良信息和网络暴力的“孵化器”，它不但对国家安全和社会治安造成了不良的影响，甚至对公民的基本权益形成了严重的威胁。网络舆情必须管束已经成为一种国际共识，或法律规定，或政府监管，或多种措施结合约束，各个国家都没有放纵这块“自由无序”之地，有区别地是，不同的国家和政府约束方法不但相同，同样，我国亦是如此。然而，若将我国互联网舆情管束在行政法的范围内，就会发现我国互联网舆情管理方面仍暴露了很多问题，其中的突出问题就是法律法规有待完善且位阶不高、缺少权威性的法律依据。

简介：随着社会发展进程中不断增多的社会不满和抗争,社会稳定问题逐渐成了学术研究的热点之一。但是,就目前的情况看,现有研究还没有进行统合,缺乏较为全面的文献梳理和述评作为学术交锋和推进的基础。本文旨在对改革开放以来我国当代社会稳定问题研究作出综述,统计其基本情况,并以概念界定、基本判断、主要表现、问题根源、有效对策为五个范畴梳理和评析相关文献的核心观点,最后对现有研究作出简单评价。

简介：警察信任状况是反映警民关系、社会对警察支持状况的重要指标。文章借助2013年中国社会状况综合调查（css）数据，总结了警察信任总体状况、警察信任与区域、群体、社会流动、工作、收入、生活、媒介、社会支持等方面的特点，分析了警察信任的影响因素。文章提出了加强警察信任建设的对策建议，包括：将警察信任建设纳入社会信任建设和政治信任建设总体统筹，注重警察信任建设与经济社会发展同步协同、与社会民生建设相互协调，注重人民群众的心理获得感，重视社会支持建设等。同时，加强警察信任建设，还要积极用好新媒介和传统媒体，针对特定群体制定具体的警察信任建设方案。

简介：德州市作为经济欠发达地区,在关注经济发展的同时注重群众幸福感的提升,自2011年启动＂幸福德州＂建设以来,人们群众的幸福短板在不断减少,但影响人们群众幸福感提升的因素仍然存在,政府工作与群众需求之间仍存在差距,找准幸福的短板,不断对工作目标、工作方向进行适时微调,使工作目标与群众期待更贴近,工作方法与群众要求吻合,才能在群众幸福感提升方面不断实现新的超越。

简介：开车使用手机造成盲驾，对驾驶行为产生诸多负面影响，存在重大交通隐患。对于盲驾，现阶段执法中存在发现难、取证难、处罚难等一系列问题，无论是否发生交通事故，交警的执法行为都会引起争议。整治开车使用手机等危险驾驶行为是个综合性的系统工程，应加强法制宣传，提高驾驶人员的自身素质和安全意识。在此基础上，应进一步完善法律法规、明确处罚范围，加强社会监管、加大处罚力度，加快取证技术的研发和应用、建立专业人才队伍。对于重度“手机控”车主，应通过全方位、立体化、多渠道的管控，让驾驶人不能、不愿、不敢在开车时使用手机。

简介：《周易治要》居《群书治要》之首，其修身思想通过圣人行易为榜样而展现。首先，“极深研几”是圣人修身的心法，从心念善恶毫端予以觉察、控制，保持心念纯善则言语行为自然不邪，此其修身简易之道。其次，“崇德广业”是圣人修身的一种境遇实现，以至德而处尊位，内圣足以外王，以致德化百姓、天下太平，此其修身变易之道。第三，“久于其道”是圣人修身的本质属性，圣人之修身为常道，如天地恒久不变，不会因为境遇顺逆发生变化，此其修身不易之道。总之，圣人由天象而深察自然规律、人性本质，进而正心以修善一身，以一身善德随着境遇感化一家、一国，乃至天下。