简介:[按]聂危谷实验水墨展子2001年11月28日至12月7日在南京博物院现代艺术馆举办。这是画家在大学毕业20年.从事实验水墨10多年来首次在居住地之外举办个人画展。参加28日开幕式的有宁、扬两地的美木工作者、美术院校学生.新闻记者等各界人士200多人。出席当天座淡会的有江苏画坛和美术批评界知名人士。座谈会由批评家顾丞峰主持。聂危谷于上世纪70年代末开始尝试现代绘画语言,80年代末从事实验水墨创作,90年代创作的《凡高系列》经《江苏画刊》推介,在国内画坛有一定反响。此后聂危谷埋首读书,长期默默耕耘而不求闻达。出于自我人格拷问和终极意义追问的内在需求。他以水墨媒材的自由宣泄,以人物(从英雄转向大众)等媒体图像为符号的理性构成与反理性表现。逐步确立对当代文化危机、个人心灵冲突以及对理想主义关怀进行视觉阐释的悲剧性抽象风格(参见聂危谷《一个理想主义者的自白》)。
简介:“梅派”表演构成梅兰芳艺术的基础和主体,是一个比较清晰的概念范畴,其传播和弘扬均有相对明晰的指向和目标,但梅兰芳的历史文化意义,却远不止“梅派”一词所能全部归纳。梅兰芳艺术精神是对“梅兰芳”这一文化符号更具涵盖、也更为核心和本质的概括,是诠释梅兰芳之所以为梅兰芳、“梅派”之所以为“梅派”、梅兰芳所以能够缔造京剧之崇的索解之码。而这,显然远远不局限于舞台觀餛。梅兰芳艺术精神是一个综合体,是人与艺,艺与时、与世的复合,是艺术与思想、精神的统一。护国寺街9号梅兰芳纪念馆前身为梅兰芳故居,新中国成立后梅兰芳的北京寓所。从其文化空间来看,每一平方米其实都有历史和文化的印记。就纪念馆而言,不能仅仅停留于对故居的定格和“静止化”,而应追寻这种定格与“静止化”背后的历史记忆、真实生活和故事细节,这样与拜谒参观者所形成的互动和交流应该是最为生动和有效的。