简介：“电影的没落”是苏珊·桑塔格1996年发表于《纽约时报杂志》（NewYorkTimesMagazine）的一篇著名评论文章的标题，但是她声称，她对于影片本身质量下降的关切还不及对观众流失的担忧：“也许日暮途穷的不是电影，而是迷影——电影所激发的那种独树一帜的爱恋情痴。”

简介：2017年5月，由四川音乐学院、数字媒体艺术四川省重点实验室主办，四川音乐学院电子音乐系承办的“成都·2017电子音乐展演季”在四川音乐学院隆重举行。此次展演汇聚了来自德国、日本、波兰、台湾、马来西亚以及国内电子音乐领域的知名艺术家和各音乐艺术院校的专家学者，在展示国内外业界最新成果的同时，也成为了继北京国际电子音乐节、上海电子音乐周之后在中国西部举办的又一次国际性电子音乐学术活动。透过一系列当今最新的电子音乐创作理念与研发成果，窥见到中国电子音乐的发展现状与趋势。

简介：Y以前看过周国平一篇名为《对人性的另一种解释》的文章。里面说。大众普遍认为,人性是介于动物性和神性之间的一种性质,是对动物性的克服和向神性的接近。对于这个哲学命题,周先生表现出了怀疑。在后现代的今天,聚财的狂热,奢靡的享受,毒品,人工流产,克隆技术……这一切在动物界都是绝对不可想象的,人的确离动物状态越来越远了,但又何尝因此而向神靠近了?现在的人们都在努力的,小心翼翼的维持着自我,甚至去追求超我,而最原始、最真实的本我却被自已掩藏、被虚伪埋葬。平克弗洛伊德（PinkFloyD）的《迷墙》似乎也是在探讨这一问题。电影中,摇滚乐队主唱因为厌倦过多的音乐演出、厌倦

简介：一个县级剧团,能够选送代表剧目参演首届山西艺术节,与众多大院团的优秀舞台剧同台竞演,将会激荡出怎样的艺术火花?一个县级剧团,敢于移植被全国观众熟知的红色经典传奇剧目,并参评第十五届山西省'杏花奖',将会给观众带来怎样惊喜的视听享受?带着诸多不可思议,更怀着满心期待,8月29日晚上,在太原市工人文化宫剧场,我终于观摩到了由稷山县蒲剧团移植演出的现代戏《党的女儿》。然而,先于戏里的感动,戏外的用心和苦心已

简介：2017年10月23日晚,在'山西省文化扶贫剧目展演'活动中,临县道情现代戏《吕梁护工》作为全省精准扶贫的新创剧目在山西艺术职业学院星光剧场上演。'山西省文化扶贫剧目展演'是由山西省文化厅和山西省扶贫开发办公室共同主办,是我省'10·17'扶贫日系列活动之一。本次活动以'聚焦深度贫困,凝心聚力攻坚'为主题,在深入贯彻落实国务院'十三五'脱贫攻坚规划和文化部出台的《'十三五'时期文化扶贫工作实施方案》精神

简介：传媒业技术层面的加速发展推动着传媒业态的变革。传播的无边际、信息的海量化、媒体融合的大趋势，使得我们必须重新认识广电这一传统媒体的作用。城市广播电视台只有积极适应形势变化，改革管理体制，丰富经营业态，拓展产业空间，打造有影响力的区域性传媒，才能冲出重围，实现飞跃发展。

简介：

简介：“地方性知识”这一命题有其迷障作用，一是表现在对该命题的运用上，二是该命题本身的理论迷惑性。音乐的中国经验不只是一种地方性经验，确切地说是一种情境性的经验，它在艺术人类学所着力追求的全景式的人类艺术景观图的建构、艺术真理和人生真理的理解中有其独特的价值。

简介：“珍妮·亚历山大可能是南非最难以界定的艺术家，在大量赝品泛滥的美术界中，她是一位独创者和有远见卓识的智者，其内心世界如此向我们开放，以至于我们羞于进入。”该评论出自于桑德·吉尔曼，他道出试图评论亚历山大作品的每一个人的心声。她的作品有着深刻的社会良知和神秘色彩，她也清醒地意识到错误理

简介：《莊子·至樂》講述了莊子與一具骷髏的對話。這個故事後來啓發了各種文體的改編,尤以道情的改編特别值得關注。明代道情《新編增補評林莊子嘆骷髏南北詞曲》,在主題、情節、人物等方面對莊子寓言做出了拓展與改變,模糊了生死之間的界限,骷髏形象則被重新創造,以突顯因果報應的重要性。《莊子》挑戰了生死二分法,道情則立足於生死的因果,這與主體的慾念交織在一起。身份是不穩定的、社會性的,且又隨時會改變;慾念是内在的、無形的,却有可能恒久存在。道情作者諷刺經歷生死仍執迷不悟的骷髏,褒獎看透得失而最終得道的縣官梁棟;同時以莊子爲主導者,先救骷髏,又被其所欺,被誣陷攤上官司却又點化梁棟。正反對應的例子,使三人的生命軌跡交叉在一起。作品結合民間信仰和儒釋道的思想來實現説教的目的。

简介：这几年,上海的夏夜对于爱乐者来说又多了一个好去处,那就是上海交响乐团音乐的MISA夏季音乐节。从7月7日开始的十五天中,三十二场演出横跨浦江两岸。其实,早在二十世纪二十年代,上海交响乐团的前身上海市政厅工部局管弦乐团就已经仿照欧美的做法,将常年音乐会分为夏季露天音乐会和冬季音乐会两个演出季。

简介：巴尔蒂斯被毕加索称为“20世纪最伟大的画家”，他一生过着一种幽闭的生活．默默无闻地进行着艺术创作，就像一个局外人从容地穿越他所经历的世纪，没有参加过任何派别和社团。纵观西方画论发展史后我们认为，巴尔蒂斯的绘画不完全归于模仿论的范畴，但也是他对周围现实生活的反应；不应全部局限于表现论的框架，却是他情感世界的直接表露。