简介：文化旅游景点通常被视为是在促进乡愁,在那里,游客们被带回到过去,观看文物或历史古迹。它们往往被展示为传统仪式或艺术表演的静态意象。这种文化的商品化可能不是非常本真的,对民间艺术家来说,他们从中获得的经济收益往往微不足道。印度社会组织banglanatakdotcom发起了“为生活的艺术”（ArtforLife）倡议,旨在增加有着丰富非物质文化遗产资源的农村和地方社区的生活选择,一个成功的策略是将艺术家的村庄发展为文化旅游景区。本个案研究讲述了卷轴画家村Naya、Fakiri歌手村Gorbhanga和住着桑塔尔（Santhal）原住民的Tunta村,这些村庄都位于印度东部。在这些村庄中,游客们与艺术形式的实践者即活着的遗产进行互动,享受到一种民间艺术传统的真实经验。艺术家社区已经有能力创新旅游产品和管理旅游服务。节日已成为推进新旅游景点的重要工具,村落也已成为教育旅游目的地。在此过程中,艺术家的平均月收入大幅提高,同时社区的环境卫生和生活条件也得到改善。文化旅游给妇女和年轻人提供了体面的工作机会。本文指出：旅游发展策略可以复兴遗产,增强社区认同感和自豪感,给当地社区带来巨大经济收益,使社区成员拥有并管理旅游业而非成为旅游业的低端工作人员。

简介：黄一龙同志《写党史不应文过饰非》一文在本刊发表后,我们收到和听到了一些读者的不同反应。下面这封来信代表一种意见,特予发表,并愿以此与黄一龙同志共勉。

简介：2018年初的一天,笔者在西宁见到了因编制项目报告而到来的多杰才排。刚步入42岁的多杰才排一头狮鬃样的披肩长发,是安多扎木聂琴弹唱歌手流行的形象。在多杰才排住宿的宾馆房间,笔者和多杰才排聊起他的＂爱琴＂往事。阿妈：＂儿子,你终于成功了＂!多杰才排,1976年出生于海南州同德县唐谷镇优隆村。1984年开始上小学,其间因为体弱多病,二年级时曾辍学在家,后因错过入学年龄,就此失学在家放牧。

简介：香港的非赌场类博彩发展成熟,是研究此类博彩产业的良好案例。本研究采取问卷调查的方式,收集可供分析的603份问卷,采用单因子方差分析（onewayANOVA）等统计手段,得出以下研究结论：香港居民对于博彩业发展的态度不算积极;居民由于性别、年龄、受教育程度和职业的不同,出现对于博彩业态度与感知的差异。男性、老年人、受教育程度较高的人、中产阶级更加支持博彩发展或者更多的感知到其带来的正面影响,主要在于他们从中得到了更多的利益。本研究为香港政府进一步规划和管制非赌博类博彩业发展提供参考依据。

简介：在西方人类学史上，一些非象征人类学家在论述各自的理论学说时也或多或少地涉及到象征符号的各种表现形式和意义，并形成了与此相关的诸多重要研究成果。本文对泰勒、博厄斯、莫斯、拉德克利夫一布朗等四位不同理论学派的著名人类学家在象征研究方面的建树做了一番梳理和解读，以便人们对象征人类学的来龙去脉有更为清晰的认识。

简介：'教会之外无拯救'。格兰西认识到,非基督徒也可能本能地遵守神法,所以他们的文化和习俗并不是一无可取的,但由于缺乏正确的信仰,他们不可能获得永恒拯救;为了达成正义和保护基督教信仰及道德,神职人员和平信徒必须遵守涉及非基督徒的教会法规。他同时还认识到,有时出于仁爱的赦免与包容更有利于劝化异教徒和促成新信徒信仰的成熟,刻板地遵循法律条文反而是不利的。正义与仁慈应该统合于基督教之爱,也就是对基督徒和非基督徒灵魂拯救的关怀。尽管宽容不应该被用作无视和违反法律的借口,在对待异教徒时,教会于法律的诠释和实施可以有例外,时时宽饶,法外施恩。在迫害成风、人的尊严时时受到践踏、世俗法往往冷酷苛刻的中世纪西欧,格兰西还是努力地给予法律以温情的感觉。由于当时的教会人士,格兰西当然也不例外,对上帝拯救世人这一观念的理解具有时代所赋予的局限性,他们对非基督徒的'爱',在我们今天看来,仍然未免狭隘和带着歧视的色彩。以'爱'这种抽象和普遍的法外的价值观凌驾于具体法律条文之上的方法,在格兰西《教会法汇要》中得到了经典的展现,而且至今仍然具有重大的意义。

简介：<正>春秋初期,华夏诸国北边迫于戎狄,而南方则受威胁于楚人。楚人的先世,据旧史所载,说是颛顼的后裔,至熊绎时因事周成王,才受封于丹阳。楚国所封的丹阳,《汉书·地理志》说是在丹阳郡的丹阳县。其地在今安徽当涂县东北。《史记·楚世家·集解》引徐广说,谓在南郡枝江县。其地在今湖北枝江县东

简介：田野调查是诸多学科共同使用的工作和研究方法，于2009年结束的非物质文化遗产普查效果如何，对我国的非物质文化遗产保护工作起到什么样的作用？本文从普查员的角度出发，尝试对这些问题进行思考和解答。

简介：实现非物质文化遗产的有效传承、营造传承空间的文化气息、丰富传承主体与客体的精神与物质生活,是当下值得关注的热点与重点问题。本文以研究非物质文化遗产的旅游生产性场域研究,通过社会学、人类学、旅游学、文化学等多角度学科的研究方法,结合"文化再生产"与"场域"理论,深入研究司家秋千会与旅游的关系,分析出现存的问题,并找到对应的解决方案,促进文化与旅游的有机结合、传承空间与文化的互动交融,以此推动司家秋千会的弘扬与发展,为非物质文化遗产的传承提供有意义的方法与形式。

简介：《新疆四道志》是研究边疆史地的重要文献，卷1《镇迪道图说·阜康县》中有“李卫公筑北庭故城”的记载。李卫公为唐著名军事家李靖，观李卫公戎马一生，从未率军到过北庭故城一带地方，且该地区长期为西突厥所有，直到李卫公颐养天年时才为唐真正所有，“李卫公筑北庭故城”的说法显然错误。李卫公与筑北庭故城无甚关系，这个结论修正了《新疆四道志》记载之误。

简介：本文简略介绍攀枝花市农村农民住房概况，分析民居建筑式样的特点，阐释四合院式民居折射出的民俗文化心理和民族精神，评述四合院民居式样的非物质文化遗产价值。

简介：9月8日，由中华人民共和国国家文物局和日本文化财保护和艺术研究助成财团合作的“丝绸之路沿线文物保护人员培训项目”意向书签字仪式在北京举行。日本文化财保护和艺术研究助成财团理事长平山郁夫、专务理事玉井贤二，东京文化财产研究所国际保存修复协力中心主任青木繁夫、保存计划研究室室长冈田健，三星公司（日本）总经理李昌烈和中国国家文物局副局长张柏，办公室主任彭常新、副主任王军，人事司副司长黄元，以及中国、日本学生代表等50余人出席了签字仪式。

简介：这次会议本应在去年年底召开，因为各种原因推迟到现在。我想利用这个机会，讲以下几个问题。

简介：

简介：2011年3月l5日，广西年鉴编纂委员会在南宁举办《广西年鉴》2011年卷全区组稿会暨撰稿人员培训班。来自全区《广西年鉴》撰稿单位的编辑（写）人员200多人参加会议和培训。广西年鉴编纂委员会副主任、《广西年鉴》主编李秋洪（图中），中国版协年鉴研究会会长、《广西年鉴》执行主编许家康（图右二），广西年鉴副主编唐中克（图左二）、文崇礼（图右一）出席培训班开班仪式。李秋洪在培训班开班仪式上讲话，指出要以科学发展为主线贯穿年鉴编纂工作始终；《广西年鉴》201l卷，

简介：3月16日前各微博网站要完成规范用户真实身份信息注册工作。未通过真实身份信息比对的微博用户将不能在微博上发言、转帖，只能浏览相关内容。北京市互联网信息办公室负责人表示，本市出台管理规定的初衷就是为了推动微博客业务的有序发展，在微博用户真实身份信息注册方面，各门户网站已实现了新注册微博用户必须使用真实身份信息发言。

简介：北帝诞庙会是佛山传统的民俗信仰活动，有着浓郁的地方特色，保存着丰富的岭南传统习俗和民间工艺。本文采用理论和实地调查相结合的方法，通过描述佛山祖庙北帝诞庙会的盛况和历史渊源，探讨其价值与保护。

简介：中国在几千年文明史的漫长发展过程中,满族的祖先们为后人留下了丰富的物质文化资源和非物质文化资源.清政府曾设置伊犁将军管辖整个天山南北,伊犁将军府设在伊犁河谷的惠远古城,留下了丰富的满族文化和非物质文化遗产.在伊犁河谷地区经济社会发展的过程中,利用好满族文化资源,将会对推进伊犁文化大发展大繁荣,实现伊犁河谷经济跨越式发展和长治久安有着极其重要的意义.

简介：《独立评论》是30年代以胡适为核心的一批自由主义知识分子创办的政论刊物。该刊以理性的救亡主张和“敬慎”负责的持论态度，在当时的期刊界独树一帜。胡适是《独立评论》的灵魂，身为编辑，他为该刊的成长倾尽了心血。而幕后与胡适密切配合共同承担出版发行工作的，则是他的学生黎昔非。本文试通过对黎昔非从学生到经理人的身份转换，探讨30年代下层知识分子为谋求个人的发展所付出的艰辛努力，以及他们与上层知识分子之间的微妙关系。

简介：以普鲁塔克的名言"非撰史,乃作传"的重新诠释作为切入点,探讨普鲁塔克对于传记的认识;通过梳理"撰史"作为体裁之一和作为泛指历史写作的类名之间的流变,调查传记与撰史之间的区别和联系。在此基础之上,以《伯里克利传》为个案,分析普鲁塔克在传记写作过程中的真实追求。追求德行神似与追求史实真实并行,前者通过修辞公正来实现,后者需要历史考证来加以保障;前者统驭后者,通过共同服务于实用而统一起来。