简介：三年前,一个艳阳高照、风和日丽的初春,当著名青年佛画家汤黎健先生皈依镇江焦山定慧寺方丈茗山法师时,大师身着崭新袈裟,慈祥地摸着他的头说:“你就叫‘觉一’吧。”许是因缘所至,那一天,师父兴致极高,他娓娓地解释道:“弟子中尚无‘觉一’者。一可以是最小,也可以是最大;一切从头开始,九九归一。”言毕,即铺纸提笔,赐新收弟子对联一幅:“心生大欢喜,佛放净光明。”

简介：晚明以降,国运日衰,'世界坏极,人心坏极',引起了时人深深的忧虑。至于明清易代,在一般性的叙述中,'天崩地解'、'宇宙剥落'等词语更是常见的表达。但是,在这一时代洪流中,还出现了另外一种激昂的声音,这就是以觉浪道盛为代表的'反乾坤为再造'的自觉主张。通过研究可知,觉浪道盛对天地这一维度有着自觉而充分的关注,并进行了积极调整,不仅有着'为天下造新命'的现实关怀,还秉持'佛圣英雄'的人格理想,以'盘今'自任,在实践路径上自觉指向'天下人共成之天下'的精神维度,体现了强烈的共生精神。可见,在时代变迁中,佛教不再是一个消极的社会存在或文化符号,而是能够积极参与到时代洪流,甚至成为文化整合中最为积极的力量。

简介：采用问卷法对907名中学生自我觉知的日常问题解决能力进行研究.结果表明,自我觉知的日常问题解决能力存在显著的领域差异;对不同领域的日常问题,初中生与高中生自我觉知的能力有不同的差异模式,我向思维会导致初中生在某些领域高估其能力水平;性别差异以及独生与非独生子女差异在多项能力评估中显著存在;大多数自我觉知能力与自评健康状况、家庭经济状况、自评外在形象、做家务事的次数及父母管教严格程度有显著的正相关.

简介：上海的玉佛寺，在中国近现代佛教史上有重大影响力。改革开放20多年来又一直与时俱进，积极倡导“人间佛教”，做出了一个又一个可观的文化贡献。2004年11月17日，觉群大楼落成并举行隆重庆典，与此同时又举行觉群文化活动中心揭牌。来自中央统战部、国家宗教局、中国佛教协会、上海市、普陀区有关政府部门以及海内外诸山长老、护法居士、各界嘉宾近两千人出席了盛会。

简介：抵达广州花都华严寺是在一个阳光明媚的晴天，华严寺位于广州市花都区的郊区地带，唐风建筑构成的寺院在周围葱郁清幽环境的映衬下，更显古韵盎然，让人不禁畅想起唐朝盛世的韵味和辉煌。

简介：

简介：5月28日，上海宝华寺隆重举行寺院落成、佛像开光、方丈升座庆典。寺院落成、佛像开光仪式由上海市佛教协会副会长兼秘书长、龙华寺方丈照诚法师主持，上海市佛教协会会长、玉佛禅寺方丈觉醒法师，浙江省佛教协会会长、普陀山全山方丈戒忍法师．上海市闸北区政协主席张丽丽，上海市民族和宗教事务委员会副主任曹斌，先后在庆典仪式上致词，宝华寺新任方丈永觉法师致答谢词。各地诸山长老、四众弟子五千余人参加了庆典活动。

简介：永明延寿(904—975)可以称为一代高僧、两宗祖师、佛学泰斗及文化巨匠。大师宏阐力倡的诸法圆融、万善同归、禅净合修的思想与行践，续佛慧命，福泽后世，千百年来使释迦一代时教在中土流传不息，化众无数。大师的巍巍功德永远值得后人缅怀。

简介：本文探讨天台智顗的早期作品《觉意三昧》对其师南岳慧思的相应作品《随自意三昧》的继承与发展。

简介：首辑四本分别为《印度和锡兰佛教哲学》、《中国5-10世纪的寺院经济》、《隋唐佛教文化》、《修剪菩提树》。四本书的作者为英、法、日、美的着名佛教学者，或以印度学或以汉学闻名于世，或以佛教哲学或以宗教思想批判见长。这四本书原着出版时间跨度约百年，代表了东西洋佛教研究学界在佛教的历史批判与思想批判上的重要成果。

简介：本研究的主要目的是检验乐观性对自我反思和内在觉知与心理健康之间关系的调节作用。研究被试为来自北京市三所高校的568名大学生，所采用的主要测量工具有：个人自我意识量表，乐观性问卷、自尊量表和一般健康问卷（GHQ-20）。主要研究结果为：（1）乐观性可以调节自我反思和一般健康状况之间的关系、但是不可以调节自我反思和自尊之间的关系；（2）乐观性可以调节内在觉知和一般健康状况之间的关系，同时也可以调节自我反思和自尊之间的关系。本研究的主要结论是：乐观性对于自我反思和内在觉知与心理健康之间关系的调节作用假设得到部分支持。

简介：本刊讯4月29日．演觉副会长应邀出席斯里兰卡驻华大使馆2018年度卫塞节庆典仪式.斯里兰卡驻华大使卡鲁纳塞纳·科迪图瓦库热情欢迎了演觉副会长及随行的广济寺、龙泉寺法师。演觉副会长带领诸位法师在庆典中诵经祈福并致辞．

简介：

简介：二ОО五年十二月一日晚上，为纪念玉佛寺第十任方丈真弹法师圆寂十周年，玉佛寺在上海东方艺术中心举办了第二届“觉群之光”慈善演唱会。

简介：辨证论治作为中国传统医学特有的实践模式,是在证的作用场域、觉知现象以及相应的符号系统中展开的,其过程是觉知者与觉知对象的双向牵引与整体互动。通过对这一实践模式过程的分析,我们认为中国传统医学医患关系的元建构是：觉知着的主体间互动。这一元建构模式决定了传统医学界不但提出医者仁术等对医家的要求,而且从如何择医以及如何求治等方面规范了对患者的要求。在现代医学从生物模式到心理社会生物全人医学模式转型中,这一元建构模式在互动场域建立以及疗效的互动性开发等方面为新医患模式的建立提供了有益的资源。