简介：建国初期，在文学成为政治工具的时代，教条主义几乎成了文学创作中的顽症。为了纠正文学创作中的不良倾向，丁玲不但富有胆识地提出了文学创作中所存在的“教条主义”的问题，而且侧重从主题题材、形象塑造和文学功用等方面对文学创作中教条主义的表现和公式化、概念化的成因做出了相当深入的挖掘和剖析，切中时弊，表现了“战胜教条主义”的努力。丁玲对教条主义的批判，既与50年代外在文学情势的变化相关，更关乎其对“五四”文学传统的理解和固守。

简介：贬低甚至忽视《资本论》在马克思理论体系中的重要地位，是扭曲并人为否定马克思主义哲学整体性的直接原因之一。而对其价值的重估，则意味着要从政治经济学范畴中，挖掘并提炼出它所蕴含的哲学指向。其中．主要包括三方面密切相关的内容：第一，由商品与劳动规律所揭示，并在资本主义制度下被异化为“物”的“人”的生存样态，构成《资本论》在哲学层面反思资本主义的“存在论”前提；第二，由货币规律所体现，并在资本主义市场中运转的资本增殖逻辑，构成《资本论》在哲学维度分析资本主义的“逻辑学”核心；第三，由抽象的经济范畴所反映，并在具体的现实中为人们所把捉的资本主义社会的历史走向，构成《资本论》在哲学话语下瓦解资本主义的“认识论”基础。因此，《资本论》对资本主义社会的政治经济学批判，实则是以“存在论”、“逻辑学”与“认识论”三者一致为特质的哲学批判。而《资本论》也并非对马克思主义哲学的单纯“运用”，它毋宁从理论高度“构建”了马克思主义哲学本身。

简介：《邓小平文选》(以下简称《邓选》)及其建设有中国特色的社会主义理论是当代中国的马克思主义,这已成为政界和学界的共识。在学习《邓选》过程中,我们深深地被邓小平思想巨大的理论魅力、深邃的政治睿智所吸引。然而,在现实社会中,却有一种谬见颇为流行,有一些人极其错误地认为:《邓选》“缺乏理论深度”。很有必要对此种谬见作出系统的分析和深度的校正。

简介：通过对关日两国大众化的背景、理论和经验进行比较，对我国大众化时期高等教育在办学主体、办学方式、培养模式、具体实施和理论领会等方面存在的虚假性进行了批判，并据此提出了若干建议。

简介：创造性思维来自于行动。当代建构主义教育观过度强调人在知识生产中的主观能动性。承认知识来自于人的思想，实际上陷入了西方二元论的泥潭。一元论的知识观认为，知识只能来自于行动，创造性的教育必须以行动教育而不是思想灌输为中心。素质教育的方向就是落实知行合一的理念，努力构建一元论指导下的创造性教育。

简介：长期以来，大学英语教学的一项重要内容就是向学生讲授有关西方英语国家的社会和文化知识。而各种类型的英文媒体，例如报纸、杂志、书籍、电台、电视节目及其电影，不仅是展现英美等西方社会的政治、经济和文化全貌的窗口，也是以美国为首的西方文化的重要载体。不可否认的一项事实是，当代中国大学生是英文媒体所传播的各类英语信息的积极消费者和接受者。本文提议在英语课堂上充分利用英文媒体来培养大学生对西方文化的批判能力。通过传媒知识的普及、对各种媒体体裁的分析，以及对媒体所传递的价值观和意识形态的分析，帮助大学生更好地认识和辨别英文媒体传达的信息，引导大学生充分认识当今所处的文化环境的＆quot;美国特征＆quot;，培养大学生形成基于自身的文化背景来解读和诠释西方文化的习惯，从而提高大学生理性地评判以美国为首的西方社会和西方文化的能力。

简介：青年马克思在克罗茨纳赫时期紧紧围绕着市民社会与国家的关系问题,开始有意识地从唯物主义立场,把黑格尔整个唯心主义观点“翻转过来”,自觉地开始了由唯心主义到唯物主义的转化。并随着唯物主义世界观的进一步深化,青年马克思开始用唯物主义立场来解释辩证法;把唯物主义运用到社会生活方面;给予共产主义思想以哲学的论证等等。这些关键性要素最终又孕育了青年马克思共产主义思想的萌芽。通过对青年马克思共产主义理想启蒙的追索,使我们认识到新时代大学生必须坚持强烈的问题意识与实践导向,坚持人民根本利益的人文情怀,坚持远大理想与共同理想相结合,才能在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想、谱写人生华章。

简介：学生批判性思维的培养是教师在教学过程中必须探究的问题,文章从小组建设、学校文化创建、课程建设、学科融合等方面对此进行了研究,提出了学生批判性思维的培养方法。

简介：清末民初的社会状况为家庭观念和家族制度的渐微变革提供了历史条件。西方文化的东渐、戊戌维新运动的影响、新式知识分子群体的批判、辛亥革命的冲击、民初政权的渗透、阶级的分化，对以家庭和家族为基本单位的中国传统社会向现代社会的转型，起了极重要的作用。在如火如荼的各种运动中，人们的家庭观念、家族制度的走向不断发生着变化，是中国社会从传统走向现代的一个缩影。但是，这些变革因受多种因素的制约，其速度和广度又是十分有限的，因而它是一种渐微的变革。

简介：如何使《资本论》走向当代,重塑阶级逻辑,构成了当代西方左派关注的焦点话题。莱博维奇和克里弗分别从资本逻辑回到需要和商品-货币逻辑,以此来重塑马克思的阶级斗争理论,这种努力是值得肯定的,但在道路上却是行不通的。要做到这一点,就像哈维和齐泽克强调的那样,必须回到政治经济学批判,全面深化对资本逻辑的当代批判。不过,他们并没有给出科学的建构之路。沿着马克思政治经济学批判之路,从当代资本主义知识生产和智能生产入手,全面揭示21世纪的资本运作机制,才能系统推进对资本逻辑的当代批判。惟有如此,才能真正为阶级范式的回归奠定客观基础。

简介：作者在精读了衣俊卿教授的《人道主义批判理论一东欧新马克思主义述评》后，从如下方面讨论了斯大林主义与东欧人道主义化的新马克思主义的关系：（1）“斯大林化”时代“斯大林主义”的“要害”和“恶果”；（2）斯大林的“国家社会主义”的“全面异化”与东欧新马克思主义对之的“人道主义批判”；（3）东欧新马克思主义的马克思哲学观：马克思哲学是以“实践”为基础的“人道主义哲学”，绝非“辩证唯物主义与历史唯物主义”；（4）“回到青年马克思”，为实现“国际人道主义”和“自由人联合体”社会而奋斗。