简介：

简介：2014年1月8日是严复先生诞辰160周年。福州是严复的出生地和归宿地,留有许多遗址。首先,福州三坊七巷之一的郎官巷严复故居。严复的祖籍地是在福州郊外的阳岐村,但出生于福州台江苍霞洲,郎官巷只是他晚年居住的地方。故乡人民爱戴他、怀念他,在此修葺一新后辟为严复纪念馆。

简介：天津狗不理包子,举世闻名。何故一个小小的包子能有这样大的名声？而且这＂狗不理＂的名字也起得怪,叫人好奇。狗不理包子的创始人是清末天津武清县的一位农民。他小名叫狗子,因家乡遭灾,逃到天津,在一家包子铺当学徒。后来他有了一点本钱,就自己开了一扇门的包子铺,

简介：我今天讲的题目是《〈论语〉的经典地位》。大家都知道《论语》,与《论语》相关的一个问题,就是《论语》的作者是谁?大家都想到孔子。但在什么意义上,孔子与《论语》相关联?这是我们第一个要论述的问题。第二个与我们的题目有关的问题,就是《论语》的经典地位究竟是怎么确定的?若问什么叫做经典,我相信很多人肯定能够举出一些经典的例子,譬如道家的《道德经》、儒家的《论语》,或者其他的经典。

简介：著名作家路遥的一生虽然极其短暂,但他却创作出了常人难以创作出的优秀作品。除了创作之外,路遥几乎把所有的时间都用在了阅读上。路遥少年时代一直被饥饿所困,这是路遥人生中最难忘的一段经历。1963年9月,路遥进入延川中学初中66级乙班学习。那时候的路遥已经爱上了阅读,这一点我们从路遥在《答中央广播电视大学问》中的就可以体现到,路遥说：＂我的《在困难的日子里》,写了1961的饥饿状态,这必须要你自己体验过什么叫‘饥饿’……

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简介：殷商时期的诸多辞例中有“小臣”。时贤对其多有研究，但在“商代小臣是什么”这一问题上仍有争论。其实，商代的小臣是一批后备人员。在内服方面，商王朝主要从这批人员中选拔商王朝的重要官员，可能与“臣扈”、“臣址”等商王朝的重臣相比还处于成长和训练阶段，故被称为“小臣”。这批后备人员有的来自外国族，有的是商王子嗣，还有的是女性。他们担任的职务各不相同，商人往往在“小臣”上加上他们所担任的职务或所来自的国族来区分他们。在外服方面，商王朝常从内服小臣中挑选成员回他们所来自的国族担任军事首领。通过内服小臣训练外服军事首领是商朝控制方国的手段之一。这些人员在身份显赫之后，仍然用“小臣”称名，因而出现了商代小臣纷繁多样的现象。

简介：在1928年之前，中国是没有连环漫画的。中国的连环漫画始于上海漫画会骨干人物鲁少飞、叶浅予。鲁少飞有《改造博士》《陶哥儿》。叶浅予以绘制家庭喜剧《王先生》及政治闹剧《小陈留京记》等一批连环漫画，受到漫画界的赞赏和群众的欢迎，为中国漫画艺术奠定了基础。

简介：作为当权者，常常会遇到别人请客送礼的情况，受之，王法不容；不受，送者难堪。那么，该如何巧妙地拒绝呢？且看古人是如何处理的吧。

简介：读者会觉得《人物》以流畅和富有品质感的文字见长，市场评价也是如此，久而久之，人们会产生错觉，觉得文字优美是《人物》的优先任务。

简介：一、水遭玷污最危险东晋时，有几位名人把酒闲谈，规定以诗来说说心目中最危险的事。有人说：“白发老翁攀枯枝”，有人讲“井上辘轳卧婴儿”。对此，大家都说这的确算是最危险的事了。而这时在座的有位高士吟道：“盲人骑瞎马，夜半临深池”，大家听闻之下，无不认为这才真正是世上最最有惊有险的事了。

简介：广东处在亚热带季风气候区．自然条件得天独厚．自古以来林业种类繁多．促进了广东经济发展和人与自然的和谐共处．

简介：采茶戏一直是粤赣客家人最为喜爱的艺术形式之一。一直以来．文艺界普遍认为采茶戏是在清乾隆年间．由江西传人南雄。而南雄市文艺工作者近日在对一批濒临灭绝的民间艺术进行整理时．却意外地挖掘出了一种与采茶戏极其相似的“茶花灯”。据当地学者考证．“茶花灯”极可能就是国家级非物质文化遗产采茶戏的前身．

简介：我不知道大家听到“神仙”这两个字的时候,会不会想到玉皇大帝、王母娘娘、七仙女、田螺姑娘等等.如果大家想到了这些传说中的仙人,那我请大家把这些联想先放下.我的演讲会涉及仙传里面的一些故事,但是,即使涉及这些故事,我真正希望讲清楚的还是仙传故事背后所蕴含的理念——它们到底要表达什么.我在读仙传和做神仙研究的时候常常会问自己一个问题：人为什么会想要成仙？

简介：诗词歌赋中，某些句子（多为偶句）的末一字用韵母相同或相近的字，以使声韵和谐，称为“押韵”。如宋沈括《梦溪笔谈》卷一四艺文：“晚唐士人，专以小诗着名，而读书减裂，如白乐天《题座隅》诗云‘俱化为饿殍’，作孚字押韵。”

简介：上世纪九十年代，赵朴初有几次到江苏活动，每次时间都比较长。我和江苏省委统战部、江苏省宗教局的同志曾经分别参加接待和陪同。我们和赵朴老一起参观、吃饭、聊天，一起活动。陪同赵朴老来南京的中国佛教协会原副秘书长肖秉权、倪强（后兼任金陵刻经处主任）等也和我们谈起赵朴老生活中的一些情况。赵朴老平易近人，没有半点架子。他对生活的要求也很简单。相处久了，我们便对生活中的赵朴初有了更多了解。他的伟大精神和人格魅力也逐步显现出来。

简介：过春节，家家户户都要贴对联，又叫春联。据说中国第一副春联始于五代时（918—968年）后蜀主孟袍的桃符题词。有一次过年时。他叫翰林学士辛寅逊题词于门上桃符，孟昶嫌辛寅逊题不好。就亲自题写了“新年纳余庆，佳节号长春”。尔后，文人学士群起仿效，把题春联视为雅事，春联之俗传人民间。春联的正式命名从明朝开始。明太祖朱元璋称帝南京，除夕那天，他突然下旨：“公卿士庶家，须加春联一副”，要各家各户贴红纸春联。经朱元璋提倡，贴春联从此成为春节习俗。

简介：1955年9月17日,冲破重重阻挠,钱学森携夫人蒋英及两个孩子搭乘＂克利夫兰总统号＂邮船,踏上返回祖国的旅程。10月8日上午,钱学森踏上罗湖口岸。一上岸,钱学森仿佛重新换了一个人似的。当时,一群记者围着钱学森。其中一个香港记者用英语向钱学森提了一个问题。钱学森当时就说：＂我想每个中国人都应该讲中国话。＂这位记者解释他只会讲广东话和英语。

简介：美国彩票业的发展经历了一个曲折的历程,彩票业对各个时期美国公益事业的发展发挥了重要的作用。在殖民地时期,彩票收入资助了当时的高等教育机构和公共工程建设。在北美独立战争期间,彩票所得在一定程度上缓减了当时战争费用紧张的压力。在战后的基础设施建设中,彩票收入成了重要的资金来源。尽管在19世纪早期彩票业的发展进入了“黄金年代”,但由于当时彩票业实行私有化的经营方式,各州政府对其缺乏有效的监督管理,彩票腐败和舞弊事件层出不穷,最终导致该产业的衰落。直到20世纪60年代,彩票业在美国重新兴起。彩票业有力地支持了各州的公共福利和教育事业,比较完善的监管体制有效地保证了该产业的良性发展。

简介：在经典的郊庙礼制中，“太祖”的地位极为重要。但礼制意义上的“太祖”，在唐代郊庙礼制中并非不言自明，而是经历丁从隐微不显到极於至尊的变化过程。唐初采用太祖虚位的六亲庙制，未明确确立宗庙“太祖”，其时景帝虽庙号“太祖”，实际并不具备礼制上的“太祖”含义。神龙时期，作为武氏七庙的对立面而建立的七庙之制，始以景帝为宗庙太祖，但终玄宗朝，景帝的太祖身份并没有在制度上得到实质体现。安史之乱後，伴随儒学在礼制重建中的影响增强，“太祖”开始逐渐取得经典礼制上的至尊地位，围绕“太祖”的礼制论争也构成了中晚唐郊庙礼制的核心论题。本文梳理这一历史过程，并尝试对相关礼制论争与制度变化作出合理解释。