简介：纵观闻一多的诗歌创作和学术研究,他的思想情感经历了一个曲折的运动变化过程。一方面,从家族主义出发,通过移孝作忠,家国情怀仿佛与生俱来,成为闻一多诗歌创作的初心,也决定了闻一多学术研究的志趣。另一方面,从爱国主义出发,基于对传统文化的研究,闻一多对家族主义和儒家学说进行了深入的反思和批判,提出了一整套的文化主张。他反对家族主义,主张民族主义;反对文化复古,主张文化革新;反对封建专制主义,主张民主个人主义和自由主义。于是,他的爱国主义,便跟家族主义若即若离;他的民族主义,又跟反对封建专制的个人主义,跟'天下一家'的大同主义牵扯在一起。这是忠孝的两难,这是情理的纠结,这是在一个社会大动荡、国家民族面临大危机、经济政治文化经历大变革的时代,一位爱国知识分子对待传统文化的爱恨交织又无法割舍的复杂心态。

简介：谈谈稷下学史料与研究──评余英时《＜十批判书＞与＜先秦诸子系年＞互校记》孙开泰余英时先生在香港《人生》１９５４年第八卷第六──八期，发表《郭沫若抄袭钱穆先生著作考──＜十批判书＞与＜先秦诸子系年＞互校记》（后该篇经过修改收入他的论文集《犹记风吹水上鳞...

简介：在现代文学史中，鲁迅、沈从文分别深入地审视了权欲、情欲这二种人性欲望。鲁迅利用长者为中心的权欲结构批判了日常生活的专制性，体现了中国社会从宗法制度到现代民主的过渡；沈从文从道德失衡导致的情欲畸变的角度批判了城市生活的阉寺性，对日常生活进行的道德批判，则体现了一种现代性的犹豫。

简介：摘要《论犹太人问题》是马克思于1843年写的针对鲍威尔关于犹太人问题的观点的批驳，其中在论述犹太人解放问题时展开了对资本主义现代性的批判。马克思立足于全人类解放的崇高事业，对资本主义金钱崇拜和资本主义社会的人权进行了深刻的批判，这对于我们理解当代资本主义仍然具有深刻的启示意义。

简介：20世纪上半期的布尔人作家波斯曼是南非著名的短篇小说家，他的短篇小说集《马弗京路》以两次布尔战争为大背景，通过草原故事能手夏尔克·洛伦斯大叔之口，讲述了19世纪末20世纪初南非西北边境的马里科镇布尔农民的喜怒哀乐和爱恨情仇，全面反思并批判了布尔人的宗教、道德和历史。在形式上，通过不可靠叙事人夏尔克·洛伦斯在不同时空间穿插变换，从而在叙述人和作者之间制造一种不确定的距离感，使作者能够游刃自如地对布尔民族历史文化进行反思和批判。

简介：神话的《西游记》,并不认为《西游记》的作者不可能运用和体现浪漫主义,包括否定《西游记》是浪漫主义作品的吴圣昔先生

简介：神话的《西游记》,并不认为《西游记》的作者不可能运用和体现浪漫主义,包括否定《西游记》是浪漫主义作品的吴圣昔先生

简介：读孙绍振先生的《〈三国演义〉:审美与道德的错位——兼与刘再复商榷》,觉得五味杂陈。乍看孙绍振对三国人物的性格分析,层层递进,颇为生动;继而看到他对鲁迅、胡适一干人不作分析的否定,顿感不妙;等读到他对刘再复《双典批判》逐步升级的批评讽刺时,心中感觉到一种荒唐:孙绍振明知刘再复的《双典批判》不是文学研究,而是文化批判之作,是对《三国演义》中腐蚀社会人心的权谋法术及社会影响从事文化批判,却借用文学鉴赏否定刘再复的思想文化论述,并且牵强附会地给对方设置罪名。

简介：“现代化”是二十世纪中国文化文学的核心使命,而世纪末的中国文化危机本质上也正是现代性价值和意义的危机,这种危机体现在当下文学中,便是现代性叙事的崩溃。现代性叙事形成于五四时期,文化启蒙与批判是它的内在精神,现代人文知识分子则是承担主体(因而现代知识分子文化正可视为是现代性文化的载体)。但是,这一叙事及其意义体系被后来的革命——政治文化所转换,直至“文革”后才逐渐恢复。然而,这一过程并不一帆风顺。首先,现代性意义叙事在复苏发展过程中,过于迷恋自己的社会即时性意义效果(现实主义小说)和形式意义(先锋小说),而逐渐偏离了现代性建构这一世纪目标;其次,商品经济的兴起引起社会文化的转型,导致现代性价值的“落空”和现代性意义叙事的失效;第三,尤其是后现代思潮的引入,对现代性意义及其叙事是一个致命打击,它俨然从学理上解构了现代性存在的合法性,宣告启蒙与批判的不可能。八十年代末九十年代初王朔的流行和“新写实”的兴起,便是现代性叙事危机的体现,知识分子文化变得黯然无光。然而,只要稍作认真思考,便不难发现,所谓“现代性伟大叙事的终结”,只不过是中国式后现代理论所设的一个逻辑陷阱。实事求是的考察将向我们揭示出,在整个二十世纪文化史?

简介：<正>俄罗斯艺术300年——国立特列恰科夫美术博物馆精品展(以下简称"特展")以无名画家所作的《彼得大帝肖像》开始,至前苏联画家日林斯基极富象征意味的木板蛋彩画《四季》结束,展示了俄罗斯社会风云变幻的300年内,每个时期经典画家的名作。我在这个展览中流连了五六个小时,真的舍不得离开。这次展出的只是特列恰科夫美术博物馆众多藏品中的