简介：于右任是现代书法大家。于右任早年从赵孟頫等入手,后来转而学习魏碑,以此为根基形成个性鲜明的碑味行楷书,之后他转攻草书,并成为一代草书大家。前者又被称为"碑体行楷""魏体行楷",后者是风格独到的于氏草体。他的书法给人的印象是壮美奇险、威而不猛、碑骨帖魂、大气磅礴。

简介：黄庭堅晚年所書《范滂傳》爲其行楷書中的代表作,因其落筆奇偉,風神俊挺,在宋代時就爲時人所重,并多次翻刻。本文通過對文獻的鈎沉,并結合流傳于日本的《范滂傳》刻帖殘存跋文,對黄庭堅《范滂傳》的書寫、墨迹本的流傳、刻帖入石等方面的史實進行鈎沉,以期對《范滂傳》深入研究。部分殘存跋文爲首次公開發表,具有重要的史料價值。

简介：直播帖的特点在于真实,其常更常新的写作方式也一直吊着读者的胃口,让人欲罢不能。直播帖改编为电影也成为一种新的艺术改编方式。《我觉得,我室友,喜欢我》凭借其真实的感受、细腻的情愫吸引了大批的读者。

简介：谈宋代虞允文的墨迹《适造帖》刘诗虞允文（１１１０—１１７４年），南宋抗金名臣，字彬甫，隆州仁寿（四川仁寿县人。幼聪慧，六岁诵《九经》，七岁能属文。绍兴二十三年（１１５３年）登进士第，通判彭州，权知黎州、渠州。中书舍人赵达首荐，高宗赵构召对，论“士风之...

简介：闲着无事，将自存的旧刊物中自以为惊目赏心的封面用“傻瓜机”拍成图片，留着慢慢品玩，玩着玩着便弄出了一点，并形成了若干篇文字。已从岁月的印痕中淡去的老封面，开启了一扇窥视旧时代旧人物旧故事的后窗，吾非常乐于沉缅徜徉其内，访幽寻秘嗟古叹今想到便说，这里是已成文的六帖，一帖一图，图文互动，试图捉住飘逝的记忆。

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简介：异端和大众虔敬运动困扰着12、13世纪的西欧基督教会。它们纷纷挑战教会权威,宣称平信徒也分有赦罪的权力,由此引发神学界有关赦罪有效性的争论。本文以托马斯·阿奎那的赦罪观念为例,展示经院神学家对教会权威的理解。在阿奎那看来,教会持有的'钥匙的权力',其本质是施予恩典的权力。面对人类罪的现实,他认为正义的律法需由爱的恩典作为补充,才有可能建立更加和谐的社会秩序。因此,权威主体内在的神圣性是其效力长久的根本保证。

简介：摘要随着我国经济社会的的飞速发展，工民建也得到了很好的契机而不断发展壮大。面对着与日俱增的工民建，生活水平不断提高的我国人民对之也有了越来越高的要求。混凝土作为建筑工程施工中的重要材料发挥着至关重要的作用，对工民建工程来说更是离不开混凝土的参与，混凝土的施工质量对整个工民建工程来说具有决定性的意义。本文主要是对工民建中混凝土施工的质量控制进行分析和探讨。

简介：明永乐周藩《东书堂刻帖》于明初成拓,其中所录王羲之《十七帖》,其内容和结构与唐张彦远《法书要录》中所记《十七帖》及传世宋代唐摹'馆本'('敕字本')、贺知章临本,以及张伯英、文徵明释文等'馆本'有所不同,这无疑值得我们深入研究。本文依据永乐十四年拓本,对东书堂《十七帖》进行释文,并对明周藩刻帖成拓背景和相关历史评价进行简要探讨和分析。

简介：编辑和记者都要对新闻产品的质量负责,记者采写的稿件已成为编辑的思想和记者对新闻事实报道的共同载体,还是编辑、记者编采合一

简介：“仁裕翰墨虽无闻于时，观其《送张禹偁诗》，正书清劲，自成一家。”唐庄宗志得意满，疏忌功臣宿将，伶官，宦，刘皇后干预朝政。

简介：燕只吉部是弘吉刺部的分支之一,元代汉文文献中又写作燕只吉台、燕只斤、燕只吉或晏只吉,在波斯语文献中拉施特写作额勒只斤,均是此部落的不同译名。帖速家族的地位与声望虽远不及四杰家族,但在蒙元时代也具备一定的影响力。本文通过对波斯语文献《史集》与汉文文献的解读,考察燕只吉部帖速家族在伊朗与汉地不同的政治命运与文化面貌。

简介：碑学在清代中后期非常繁荣，帖学几乎无人问津，此时碑学取得了辉煌成就。但碑学在行草上，特别是草书上非常衰败。进入民国以后，许多有识之士在努力振兴行草的同时也促进了帖学的复苏，再加上印刷术的发展、博物馆事业的完善、社会名流的宣传、碑学骨法用笔的借鉴以及帖学自身规律的利用等原因，最终导致民国以后的帖学复苏和繁荣。

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简介：“永嘉之乱”以后，新书风的中心由洛阳转移到了江南一带。王羲之的书名开始兴起并迅速传播，到了庾翼去世，东晋书坛便彻底由王羲之独领风骚。他作为东晋书风的标志，变革“古形”，拥有着“今体”书法的基本特征。

简介：山西省沁县石刻陈列馆保存的《致远堂法书》碑碣，自面世始，多有评说，但并未详解。《致远堂法书》系清乾隆六年（1741年）山西沁州籍进士张孝捏（曾任清翰林院编修、五朝国史纂修官、四川道监察御史等职）巡游江南时于友人处所得，传为东晋陶渊明手迹，遂携至京师。

简介：一、随意拈笔——董其昌的书法创作观有明一代,松江华亭书风昌盛,善书重论,书家董其昌为其代表,著有《画禅室随笔》《容台文集》等,涵盖董氏对书法临习、创作方面多种体悟、见解,以其博学精深为后世学书者之引导,影响深远。其创作理念首先体现在技法层面,如结体、章法、运笔等。在《画禅室随笔》中,书家提出：作书所最忌者,位置等匀,且如一字。中须有收有放,有精神相挽处。

简介：宋代的户帖是产税文书,也是宋代赋役推排的主要依据之一,而不是纳税通知书,其使用范围较广,涵盖了民田、官田、寺观产业以及房屋与宅地等。宋代户帖是从五代承袭而来,一般官员、民户、寺观都有户帖。但是,有些民户存在一个户头有多个户帖的现象,这成为户帖的最大缺陷,再加上各地官府没有一个统一的实施标准,因而在南宋绍兴十二年（1142年）以后,户帖逐渐被砧基簿所取代。作为产税文书,户帖是宋代朝廷进行社会控制的一个制度窗口。

简介：本文检讨王羲之《伏想清和帖》中所见“殷生”之称，考察王羲之好友、东晋清谈名士殷浩的生卒年及别称，认为《伏想清和帖》写于永和十二年（356）冬季，为王羲之54岁的书迹。