简介：《尼各马克伦理学》关于快乐之论述基于两个前提：一是对柏拉图《斐利布》中关于＂混合快乐＂与＂纯粹快乐＂这一划分的继承;二是运用＂质形论＂之灵魂论界定以及＂潜能—实现＂之物理学学说,对于《斐利布》之魂身关系所进行的修正与重释。而这两个前提共同说明了一点：要理解快乐在亚里士多德德性伦理学中的位置,我们不能绕开《斐利布》之影响。正是通过对于《斐利布》的继承与阐发,亚里士多德得以在《尼各马克伦理学》中展开对于斯彪西波与欧多克索斯两种极端观点的批判,并且阐明从混合快乐向纯粹快乐,以及从自然品质向伦理品质的两层过渡,并最终指明快乐伴随并完善着实现活动。对于快乐与灵魂＂理智部分＂之实现活动之关联的进一步考察,则能帮助我们进一步判明《尼各马克伦理学》与《斐利布》同属一个阵营——唯有理智与快乐之混合才造就属人之善好生活。

简介：19世纪末20世纪初,希法亭、考茨基和布哈林分别立足马克思资本批判理论的不同方面,构建了各具特色的帝国主义理论。他们以马克思资本批判理论所揭示的资本主义生产方式的基本矛盾及其发展趋势为理论出发点,从理论上说明了19世纪末20世纪初资本主义发展的一系列新变化。与此同时,他们分别运用马克恩资本批判理论关于金融资本、工业资本和世界经济体系的基本观点,形成了对帝国主义的不同理解。这种差异性在一定程度上反映了东西方马克思主义考察帝国主义现象的不同立场。

简介：<正>20世纪马克思主义学说(包括抑或主要是意识形态学说)的存在随着世纪初期的两个事件而变得严峻起来。一是德国社会民主党的政治转向,一是1917年俄国的十月革命。两个事件使反思马克思主义在现代资本主义和社会主义世界的存在成为一个紧迫的课题。假如我们把包括卢卡奇、葛兰西、布哈林以及其他种种马克思主义的理论探索放在这个背景下考虑,可能会获得不同的理解。在十月革命后不久,1921年,布哈林推出了他的影响很大的著作《历史唯物主义理论》,这本书加了一个副标题"马克思主义社会学通俗教材",尽管有的学者说这个副标题没有准确表明著作的真实性质。列·拉科夫斯基把这本书称为"从普列汉诺夫早期

简介：全球化在西方从古到今有三次大的浪潮：一是古代人的主观静观中的天宇世界，即形而上学的全球化时代；二是在资本主义的现代性工业生产中，地球只不过是被支配的现实对象物——可价值功用化的土地，这也是资产阶级的大地全球化时代；三是今天由电子媒介和网络信息建构起来的资本主义世界历史，这也是所谓电子全球化的时代。斯洛特戴克认为，所谓“全球化”概念，其实是一个由布尔乔亚制造出来的意识形态伪境，因为全球化并不是一个新近才出现的中性概念，而是一个饱含资本主义近代以来血腥侵略和掠夺的复杂历史进程的映射。

简介：1946年8月14日，联共（布）中央作出《关于〈星〉和〈列宁格勒〉两杂志》的决议，日丹诺夫就此作了报告，对杂志发表左琴科的小说和阿赫玛托娃的诗歌提出了严厉的批评。这个决议和日丹诺夫的报告曾对我国文学界产生过巨大影响。长期以来，人们虽然知道这个决议和报告体现了斯大林本人对文艺问题的看法。但并不清楚他对这个问题有哪些具体指示。这里发表的斯大林1946年8月9日在联共（布）中央组织局会议上的讲话恰好填补了这一空白，值得关注。

简介：[受访者简介]亚历山大·布兹加林(Алексадр.Бузгалин1954—),俄罗斯著名经济学家、理论家、左翼社会思想评论家,前苏共二十八大中央委员,'争取民主和社会主义学者'国际协会主席,《抉择》杂志主编,领导了一系列左翼政治运动,是当代俄罗斯著名的左翼运动组织者和召集人,俄罗斯新马克思主义流派(又称'后苏联批判的马克思主义流派')的奠基者和核心代表人物。主要研究方向包括社会经济研究和经济哲学、全球化转型进程、俄罗斯经济发展模式、俄罗斯和其

简介：解神话纲领是20世纪德国著名神学家布尔特曼提出的针对圣经新约中神话叙述的解释方案。解神话作为一种圣经解释方法具有丰富的解释学内涵。首先,解神话不是简单地去除神话,而是悬隔神话的世界观和思维方式,具有解释学之去蔽的意义。其次,解神话不是把生存哲学强行套在圣经上,使之哲学化、现代化,而是借用其术语对圣经进行生存论分析,将去蔽后呈现出来的意义阐明出来,具有解释学之建构的意义。最后,解神话的任务是在具有实践色彩的宣道活动中得以实现,是通过人在宣道中的信仰实践活动来解开圣经的意义,体现为解释学的实践智慧。

简介：<正>近两年多来,我和一些同志们编写教育部统编教材《西方近代心理学史》,遇到了不少教学和科研上的问题。这些问题经过讨论后,大家都有了不同程发的体会。我们想总结经验,策励未来,恰巧波林的友好心理学史家美国宾夕法尼亚州勒亥大学布洛泽克教授(Brozek)听人说我翻译波林《实验心理学史》1950年的修订本,写信来索取译本以资留念;同时,他告诉我,他和德国符次堡大学彭格拉茨教授(Pongratz)主编一部