简介：民族化是马克思主义发展的根本要求和生命力的本质要求.马克思主义自从创立以来,它的发展过程,实质就是一个世界化与民族化相统一的进程.由于马克思主义集中地反映了时代的本质特点,适应了时代发展的需要,便很快超越了其创立时期的特定地域和民族界限,在世界范围内得到广泛的传播.在它的这一世界化进程中,各国的马克思主义者纷纷把它与本民族、本国家的文化传统和社会现实相结合,从而使马克思主义又不断地民族化,出现了苏俄化的马克思主义、中国化的马克思主义以及现代西方的马克思主义.

简介：现代解放仅只是政治解放，是马克思政治哲学的一个核心命题，它从根本上揭示了现代解放的基本成果及其限度，在马克思思想发展历程和体系结构中具有重要的意义。在历史唯物主义的视野中澄清马克思这一思想的基本含义，能够有效地回应当代思想界对马克思主义及其实践的批判和质疑，本质性地突出马克思思想在当代政治哲学争论中的关键位置。

简介：<正>马克思主义哲学形成时期的认识论问题,如同马克思主义有没有自己的哲学问题一样,是西方有些哲学家所否定的。在国内对把马克思主义哲学称之"辩证唯物主义和历史唯物主义"持否定态度者,自然从逻辑上否认了认识论问题。他们认为,马克思主义哲学是历史唯物主义一元化。这种观点是错误的。笔者曾写过专文予以论

简介：江泽民同志“三个代表”重要思想继承并发扬了马克思主义的理论创新精神，着眼于新时代提出的新问题，立足于当代中国国情，把马克思主义基本原理同中国具体实际紧密结合．提出了一系列新观点．从而把马克思主义中国化推进到了一个新的阶段。

简介：马克思的社会发展观是真理维度和价值维度的内在统一。价值维度作为马克思社会发展观的取向，包括实现全人类解放的共产主义理想、个人自由和全面发展的终极价值目标、改变人的现实生存状态的价值选择三个方面的内容，它表明马克思的社会发展观是一种以人为中心的社会发展观。彰显马克思社会发展观的价值维度具有重要的意义。

简介：<正>在马克思思想的生成与创制过程中.施蒂纳的出现与影响似乎最为短暂.甚至几乎可以说是转瞬即逝的。在《惟一者及其所有物》之前,施蒂纳基本上默默无闻;而在《德意志意识形态》之后,其显赫于一时的声名又戛然而止,复归于沉寂。仿佛一颗划过天际的流星,在极为短暂的闪烁之际.便已湮没到沉沉的夜幕中去了。于是.在这种情况下,施蒂纳的出现与意义就被看得几乎纯粹是偶然的了,仿佛这一角色即便不是完全多余的,也仍然是无关紧要的。这样一来,马克思对施蒂纳的批判——特别是

简介：呼请神祗名讳以治病，在战国时应已存在，唯彼时所存思者为身外神。而存思身神名讳的，则似始于汉纬，本用以治病，至上清经派而用以修仙。上清经派认为身神有大小尊卑之别，且身中有一神，外界即有一神与之呼应。上清经派的特色在于，观想身中神祗，使外神与内神相合为一．而达炼形易质，长生不死的目的。

简介：<正>整个20世纪,在具有激进思想传统的法国,马克思主义研究一直没有中断过。而自"二战"之后,法国的马克思主义研究更是充满了生机与活力,50年代存在主义的马克思主义引领一代潮流,60年代结构主义的马克思主义盛极一时,七、八十年代法国后结构主义对马克思主义的各种解构策略也是大展风采,而八、九十年代以来,法国"批判的马克思主义"学派又以其独特的思想面目和理论创造力彪炳于世。在苏

简介：<正>什么是系统概念?什么是作为哲学范畴的系统概念?马克思主义哲学讲不讲系统概念?学术界对这些问题有不同看法,下面谈一谈我们的一些意见。

简介：<正>《中共中央关于进一步繁荣和发展哲学社会科学的意见》对繁荣发展哲学社会科学的任务、方针、目标、措施等一系列重大问题作了明确的指示,必将对我国哲学社会科学事业的全面持续健康的发展起极大的推动作用。我仅就马克思主义中国化问题的研究谈一点认识。马克思主义在中国由理论变成了现实,使一个占世界五分之一人口的东方大国

简介：系统论、信息论、控制论(以下简称'三论')的思想渊源非常悠久,在马克思主义哲学的经典著作中包含着极其丰富的关于系统、信息、控制的思想,它不仅为'三论'的产生提供了重要的理论准备,而且由于马克思主义哲学作为科学的世界观和方法论的统一,应当成为'三论'的指导思想。这可以从科学发展的历史以及科学与哲学的内在逻辑这两个相互联系的方面来考察。

简介：毛泽东在湖南自治运动中的指导思想是马克思主义的还是非马克思主义的7这是涉及到判断青年毛泽东世界观根本转变完成时间的关键问题。近七、八年中，理论界对这一问题有过热烈的讨论，

简介：

简介：<正>艺术前途问题,是每一个美学家都关心的问题,虽然到目前为止,各种美学体系对此的解答莫衷一是,但概而言之,不外是两种答案:以黑格尔为代表的艺术解体论和以马克思为代表的艺术泛化论。

简介：“生产要素价值论”是不正确的。马克思的劳动价值论主要不在于解决分配中存在的问题，也不是一种仅仅考察“原始的实物交换”的理论。它既不是“狭义劳动价值论”，也不是承认任何劳动都创造价值。我国长期以来轻视知识和排斥知识分子的根源，不是劳动价值论。生产要素价值论不可能取代劳动价值论。

简介：<正>20世纪80～90年代以来,以电子信息技术为核心的现代科技革命的迅猛发展,大大加快了当今世界的全球化进程,全球化已经成为人们探讨的时代主题之一。反映到理论上.便是各种全球化理论纷纷创生并走到当代学术的前沿。正是在这种情况下,马克思的世界历史理论凸现了它的当代价值,受到了学界的热情关注,本文欲从马克思主义哲学实践的思维方式出发,回到马克思主义创始人的《德意志意识形态》与《共产党宣

简介：<正>马克思主义哲学中国化的研究,尽管近二十年来已取得了很大的成绩,但也存在着一些有待改进、有待拓展之处。其中存在的一个突出问题,就是目前的研究视域还嫌狭隘,缺乏一种更为广阔的研究视域。具体地说,我们的研究工作,往往局限于马克思主义哲学史的视域,只考察中国马克思主义哲学自身的发展和内容,最多只涉及

简介：在纪念马克思逝世120周年的今天，深刻地把握马克思哲学的基本内涵，对于准确地厘定马克思主义哲学在当下语境中的出场路径是十分重要的。在当代西方，马克思主义以“后现代马克思主义”和“后马克思思潮”的形式体现出来，这是否与他们没有在制度层面经历过社会主义的实践有关?马克思主义哲学是否必然以一种持不

简介：<正>一马克思主义哲学研究的"合法性"问题,是近来学术界论争的一个热点。国内许多学者以鲜明的"问题意识",敏锐地觉察到当前马克思主义哲学研究中的这个值得关注和深思的深层理论问题。从学界目前的状态概括起来,这一问题主要有两种表现:一是面对"自由主义"、"新自由主义"等国际性理论思潮,马克思主义理论界"失语

简介：河北大学马克思主义理论与思想政治教育学科点，始建于1989年，有着十六年的发展历程，积累了比较丰富的教学和研究经验。学科点主要依托政法学院、马列教研部和邓小平理论研究院。1998年经国务院学位委员会评审并批准成为硕士学位授予权学科点。