简介：初春，在国内的气候仍然是寒冷的．有的地方甚或是千里冰封，万里雪飘，玉树寒岩，彤云残冰，若人外出都深感畏惧；此时，有人或许会想，现在尼泊尔的中华寺更是凄清寒冷：远处他乡，环境艰苦，孤单的几许僧人，无有居士、华侨……。然而情况并非如此，现在尼泊尔佛陀诞生地的中华寺早已得到了初春的温暖，这里且不言尼泊尔由于地理位置之故，冬春都暖于中国；更特别的是，今年春节前后这里就有点点暖人的星光不时地从国内依稀飘来，给中华寺以无限的温暖。

简介：人类发展到今天，已经有数千年，数万年，甚至是几十、几百、几千万年的文明史，在这样一个漫长的文明发展过程中，人们对于目前的人类文明情景，仍然怀着极高的探索精冲和甚深的疑惑!可见，这是一条人类历史的漫长信道，谁也不知道这条信道的终点将会是什么样的。就象谁也无法了解一个人从出生到幼年、少年、青年，然后迈向中年、老年，直至最终死亡是一种什么样的情景一样。但是，大家都知道，人是一定会死的，死亡就是人生的真正归宿，人们都需要经过这道人生的最后关隘。那么，人类文明的发展之后，其最终的归宿又将是一种什么样的情景呢？

简介：现在我们说说武器。作为一个战士，就要有武器，我们有不同的武器，我们现在主要说“当下”这个武器。在轮回这个战场上，有许多的敌人——敌人就是我们不同的情绪——它们都是我们的希望

简介：我一个性格孤僻的女孩子，性格经常随着不同的环境、场合在不断的变化着。我有时温顺的像个大家闺秀，腼腆又文雅；有时候却像一个没有家教的野丫头，疯狂而又具野性，令人难以琢磨。

简介：我的老师杰恩斯教授在他的实验室养了一只稀有的弧马逊蜥蜴当做宠物。由于这一品种并不多见，因此杰恩斯教授将其视若珍宝，对它的照顾几乎无微不至。

简介：我的母亲陈爱灼是一位平凡、普通的农村妇女，但她在我的心中，却如家后面的大山一样崇高，家门前的大海一样伟大。在上世纪六七十年代“文革”的那段岁月里，信耶稣的父亲在劫难中不幸离世。我们家庭也受到牵连，母子相依为命，靠着主的恩典活了下来，母亲为养活我所付出的牺牲，超出常人百倍、千倍……

简介：无产阶级不能够代表我们同时代里有生命力的革命代理人,后者可以是我们同时代中"被排除出去的人"。假如我们打算重新开始革命,就不得不找到一种新的代理人。政治的与艺术的先锋往往携手前进并且具有相同的目标。"美学的革命"标示的是这样一种具有历史意义的事件:它涉及一种统一的艺术与政治日程,艺术在其中变成了政治,而政治则变成了艺术,因为这两者都在一个单一的乌托邦规划中被合并了。这种现象的一些极为重要的例子就是早期意大利未来主义、俄罗斯的极端先锋、60年代的美国文化、自70年代早期以来的"非官方"俄罗斯艺术、最近的中国艺术,以及80至90年代的某些斯洛文尼亚艺术等。现代艺术时代中,这些美学运动的日程、技法与程序,即它们的"实质",仍然是极为类似的。这些美学革命是20世纪最独特的现象。只有这些美学运动和现象与20世纪"人类感官知觉的方式"之间的关系似乎最接近我们的理解力。期盼未来或者现在会产生这些美学革命的新实例,也是合理的。任何真正的先锋都不仅要求政治的日程,而且也要求艺术的或者至少是美学的日程。作为一种艺术努力,美学的革命仍然主要存在于"英雄"阶段的范围之内,即便当它作为艺术已经历了同化乃至商业阶段。

简介：嫉妒是生活当中最普遍的现象，可以说，它像空气一样无处不在。我们常常在日常生活当中，在工作当中，在某个活动当中，在某个场合当中，感受到嫉妒的目光。可是，没有人知道嫉妒是需要有一种资格的。

简介：说到暴力,人们的思维多会停顿在言行举止间的粗鲁上,却难以将之与爱相提并论。可是真的当‘暴力’与爱结合在一起,诸多看似的体贴都因套上了爱的光环而掩盖了实施者内心真正的需求。

简介：随着德性伦理学在当代西方的复兴，关于德性、品性的研究倍受关注。本文对德性内涵的基本层面进行了初步梳理，探讨了德性的品性、实践智慧、情感、理智能力等层面的特征，力求反映出德性之不同于规则、原则的机理，从德性伦理的主旨、方法、运行逻辑的角度，分析了其在伦理学理论中的地位和作用。

简介：<正>这次讲演的题目《反讽的概念》源自克尔凯郭尔,由他撰写的论反讽的一部精品就名为《反讽的概念》,这部著作欲求可得。题目本身便有讽刺的意味,因为反讽并不是一个概念,这也是我打算进一步展开来谈的论文中的部分内容。且让我从弗里德里希·施莱格尔谈论的反讽开始,他是我必须谈到的最重要的作者,谈到反讽时,以下是他的原话:"Wersienichthat,dembleibtsieauchnachdemoffenstenGes-tandniaeinRatsel."意为"甚至在听众不受任何限制的长篇的演讲之后,如果一个

简介：人们几乎都看重风采。人们都羡慕别人的风采,当然人们更希望自己有风采。风采看不见,摸不省,但却无处不在。风采似花非花,似雾非雾,来无影,去无踪,“来如春梦几多时,去似朝云无觅处”。欲把风采说似谁,除非相见时。风采是一个人内在气质、品格的外在表现,是一个人体魄、知识、才华、能力的综合体现。而这一切都离不开自信。自信心是人重要的精

简介：想起来，并非那么遥远的事，当年明报馆在湾仔谢菲道，我去见工，完了之后，有人说：“你去看看查先生。”

简介：问题的哲学，旨在探讨与揭示哲学的深刻本性与意义。问题体现了哲学智慧，批判创新，建构未来崇高理想，都是从问题开始的。探索“惊异”问题，即探索“必然王国”，推动了哲学向前发展。以问题为中心的哲学传授方式，最能激发人的理论思维。我们应从时代性、我国改革现实和哲学自身发展的三个维度，捕捉“今日哲学”热点问题。

简介：兰州，这是父亲的城市。他的大学，他的第一个单位，他和妈妈的一些旧事，也许，还有他的一些秘密，都在这里。我想去看看那些属于他们的记忆。做了那么多年的听众，那些尘封的热忱和告别，对我有着不可思议的诱惑。我也看了地图，甘南的拉卜楞寺和西宁的塔尔寺，就在这附近，一个需要五小时的车程，但路在修；一个坐不到两小时的大巴，就可以抵达。

简介：行动者做他所做的理由是什么？这样的理由是行动者实际上据以作出某个行动的理由，即驱动性理由，以下简称行动的理由。自戴维森以来流行的看法是，行动的理由是作为行动者的心理状态的欲念和信念。这个观点又被称作心理主义。

简介：即使不是全部也占了大多数的情况，我们依自己的基本假设来经验外界。我们所觉知到的常是我们自己的投射。古代精神训练方法里面有许多不是因循习性所生的方法，能帮助我们克服染污的觉知能力，例如西藏佛教独特的施身法，就是慢慢减弱那些笼罩着我们的错误知觉的力量。这一方式用迷信的假想来作为开始，而以认识迷信假象都只是自己内心的展现来解释所有的迷信行为。

简介：一男孩来到宠物店，要买一只鹦鹉。在那儿，他看到一只鹦鹉左脚拴着一条红色的带子，右脚拴着一条绿色的带子。他问店主这两条带子是做什么的。店主回答道：“啊!这是一只受过高级训练的鹦鹉。如果你拉红色的带子，它说法语；如果你拉绿色的带子，它讲德语。若我同时拉两条带子，会怎样呢?”好奇的顾客问道。“我会从枝条上面掉下来，你这个傻瓜。鹦鹉尖叫道。

简介：南人住床，北人睡炕。对家乡人来说，炕是他们人生的主要舞台，他们扮演着各自的角色，像是长在土炕上的庄稼，长了一茬，收了一茬，生生不息，绵绵不绝，从容地走过一生。对于老家人来说，炕并不只作为睡觉休息的地方，炕还是家里人会客、吃饭的地方，是父亲借着炕窑窑里的油灯抽旱烟锅和母亲做针线活的地方。母亲总是一有空闲就在炕头纺线、缝衣、纳鞋，缝缝补补忙个不停，无数次夜里醒来，炕头做活的母亲都笼罩在暖暖的光晕里，有人说母亲是孩子心里的佛，那时候端坐在炕头油灯光芒之中的母亲就是我们心里的佛。

简介：天乡之路,不会是平坦的,笔直的。就如同一个人的前进道路,也不会是平坦的、笔直的;但只是每个人经历的路不同罢了。回忆数年前,我辞别父一母、兄弟,辞别为我惋惜的亲友,怀着对真理的向往与追求