简介：《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》中指出，加强党的执政能力建设，必须以加强党的基层组织和党员队伍建设为基础。因此．进一步增强机关基层党组织的创造力、凝聚力、战斗力．充分发挥共产党员的先锋模范作用，是加强党的执政能力建设的基础工程，也是新时期赋予机关党建工作的一项迫切而重要的任务。我们要按照中央《决定》的要求，从加强党的执政建设的高度，

简介：一九八六年上半年,武汉市音乐学院到武当山整理道教音乐。后来,带此音乐参加全国民族民间器乐集成”会议。演出后,受到与会者的重视。为使道教音乐后继有人,该院派出师资,与武当山道协、武汉市道协商定,在长春观内举办道教音乐短训班。共同委托武汉市道协派出一名副会长专门负责。

简介：

简介：我的题目有八个字:“独立自主,办好教会。”这是因为我们三自爱国运动坚持了几十年的独立自主、自办教会,现在受到威胁;二是因为我们讲办好教会,到现在为止。较多是口头上讲讲,较少付诸实践。1、关于独立自主最近我有三个早期在美国访问,在这三个星期中我去参加了两个会,两个会的参加者都

简介：中国基督教社会服务能力建设河北教会培训班（第二期）于2017年4月19日至21日在河北省石家庄举办，中国基督教协会副会长、总干事阚保平牧师发表讲话，培训班旨在进一步提高各地教会参与社会服务的能力，提升教会开展社会服务事工的专业水平。

简介：令人难忘的鸦片战争迄今已经过去150周年了,对于有五千年历史的中华民族来说,只不过是一瞬间,可是在这漫长岁月中,中国人民和中国天主教的变化却是翻天覆地的。自从鸦片战争以后,长期封闭的中国大门被打开了,于是帝国主义列强的炮舰、商人、传教士漂洋过海纷纷乘机闯入了中国,从此,中国从一个独立的封建大国,却沦为半殖民地、半封建的社会。我们的国土任人宰割,人民吃尽苦头。中国天主教也由一个受政府监护的宗教事业变成一个帝国主义侵华工具。外国传教士在中国的领土上受其各自政府的支配和庇护,并依仗他们本国政府迫使清政府签订的不平等条约,到处干些与他们传教士身份不符的勾当。理所当然地激起中

简介：《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》明确指出：“加强党的执政能力建设，必须坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想为指导，全面贯彻党的基本路线、基本纲领、基本经验，以保持党同人民群众的血肉联系为核心，以建设高素质干部队伍为关键，……”显然，加强党的执政能力建设，关键是要加强各级领导班子和领导干部的执政能力建设。要把加强党的执政能力建设真正地落到实处，直接取决于领导干部的素质。下面我想就围绕加强党的执政能力建设对领导干部的素质要求，谈几点认识，与大家交流探讨。

简介：本刊讯3月19日，由中国佛教协会主办、杭州市佛教协会协办．中国佛教讲经交流基地和杭州灵隐寺承办的“2018讲经法师佛教英语培训班”在浙江杭州灵隐寺开班。

简介：曹云祥（1881～1937）曾任清华校长，是民国时期出色的外交官、教育家和社会活动家，也是巴哈伊信仰在华最主要的传播者和翻译者。学界对曹氏的研究大都集中于其外交活动、教育思想和社会活动。近期的一些研究开始关注其宗教译介活动，不过有待具体深入。本文通过搜集、核对大量中英文文献，厘清了曹氏的译述范围，再现了其译述经过，并初步探讨了其翻译策略。

简介：季剑虹在2007年10月上半月刊《天风》上发表了《爱国主义教育是办好神学院校与培养教会人才的关键——2007年7月在神学院校《基督教爱国主义教程》经验交流会上的讲话））。文章指出，爱国主义是基督教圣经、教义的一贯要求，是中国基督教徒应继承的优良传统。针对如何摸索出适合中国基督教的行之有效的爱国主义教育之路的问题，作者提出：一、爱国主义教育要紧紧围绕构建和谐社会这个时代的主题和使命。激励神学院校师生、教牧同工和广大信徒，把深厚的爱国主义思想和情怀，强烈的民族责任感和使命感，落实到构建和谐社会的具体行动上来。

简介：宗教是历史的产物,也是一种社会意识。它不仅是一种宗教信仰,而且也有一套思想理论、教会组织、教仪教规、崇拜神灵和历史传承等。在社会主义条件下,如何对待宗教?四川大学宗教学研究所名衍丰教授根据列宁关于宗教的精辟论述,深刻指出:在社会主义现代化建设中仍然要紧紧围绕署革命的基本任务来确立我们对待宗教的态度和政策。其基本态度是既要承认宗教的合法存在,又要同宗教偏见最深刻的根源——“穷困和愚昧”作斗争。其基本政策是宗教信仰自由,即任何公民都有信仰任何宗教的自由,或不信仰任何宗教的自由,且不允许因宗教信仰而产生权利不等的现象。

简介：本文旨在将培养逻辑思维能力作为一个契入点，引入阿拉伯语的教学实践中，以进一步实现高校教育科学性与人文性的统一。文章从两者结合的理论可能性入手，阐述了其必要性以及对建立新型公民道德社会的意义，并对其可操作性做了具体的论证。

简介：本文从克里斯蒂安·诺德（ChristianeNord）提出的文献型翻译和工具型翻译的角度，对美籍华人学者余国藩（AnthonyC．Yu）和英国汉学家詹纳尔（W．J．F．Jenner）两个《西游记》译本中佛教用语的翻译策略进行了对比分析。余译本为了保留原文的文化特色，让更多的西方读者了解佛教文化，主要采用文献型翻译来传译原文中的佛教用语。与此同时，余译本也考虑到了目标读者的阅读需求，常采用梵文加注释的翻译方法，在传递原文信息的同时，也较好地将原文中佛教文化渗透到读者中，使译文读起来更具异国情调。而詹译本为了更加流畅地传递原文信息，使译文可读性更强，倾向于主要使用工具型翻译，如能在译入语文化基督教中找到类似的意象，多采用直接套用法。尽管两位译者所秉承的翻译理念有所不同，但其译作各有所长，受到东西方学术界的高度赞扬与肯定，以及西方读者的喜爱。本文认为以传播宗教文化、为研究者提供研究资料为目的时，译者宜主要采用文献型翻译；以提高译文在西方普通读者中的可读性为目的时，宜主要采用工具型翻译。

简介：晚清以降,基督教和佛教的相遇是一个非常重要的课题,不但有助于东西文化的交流,对基督教、佛教各自在华发展也不无裨益.早期新教来华传教士大多并未对佛教引起足够重视,李提摩太则不然.他在中国传统佛教研究上用力甚勤,而他对佛教的研究也影响了一批来华传教士和本土基督徒学者.