简介：民间艺术是极具文化标识性的创作素材，反映民间艺术的电影不仅能够增加民间艺术的传播力与感染力，同时民间艺术也能对电影进行良好的反哺功能，赋予电影独特的人文情怀与美学韵味。吴天明导演的遗作《百鸟朝凤》将唢呐这一逐渐失落的民间艺术动人而深刻地呈现在大银幕上，不仅成为一部为民间艺术发声的作品，民间艺术也令该片成为别具一格的商业片，为影片架构起文化艺术空间的同时，也在叙事进程中发挥着潜移默化的功能。

简介：《白鹿原》作为一部凸现“民族秘史”的现代乡土历史小说，乡土与民间、历史与文化的不可分割性决定了民间文化必然是其诠释乡土历史的重要手段。作为古老中华一方地域的白鹿原，其所代表的关中民间文化与民族大文化之间的同质性使其成为古老中华的一个缩影。作家依托于民间文化，借助民间故事原型的重构使其在新的历史文化语境中产生新的意义演绎。从而实现了对民族历史文化的独到阐释。

简介：<正>鲁迅与浙东民性的深刻联系,决定了他必然受到浙东民间文化的影响。而这种影响,是建立在一种颇富浪漫色彩的感性体悟之上的。一浙东是古越族的栖息之地,亦是越文化的滥觞之地。吴越文化与荆楚文化、巴蜀文化,同属于与北方中原文化相对峙的南方文化系统。南北文化的不同,缘于南北自然生态环境的迥异,如姜亮夫先生所说:“南土

简介："漏"型民间故事,在中国及日本都有广泛流传。在中国,它被称为《漏》﹔在日本,它被称为《老房漏》(ふるやのもり)。中国出版过两本根据"漏"型民间故事改编的图画书,分别是《漏》(改编自民间故事,梁川/图,明天出版社2010年12月第1版)和《漏》(根据中国民间故事《漏》改编,黄缨∕图《东方娃娃》绘本版)。日本出版过十本根据"漏"型民间故事改编的图画书,分别是:《老

简介：谷气是纳西族特有的歌舞表现形式.纳西族的悠久历史可以从谷气和热美蹉上可窥一斑.谷气的“谷”为吟唱之意.谷气的内容多以民间叙事长诗、东巴经典、口传经典和即兴发挥为主.由于纳西族著名长调《游悲》是唯一用谷气来演唱的,而且影响很大,给人留下了谷气就是抒发悲伤情怀的印象,造成了以偏概全的倾向,其实谷气并没有特指悲伤之意.

简介：安塞由于特殊的历史地理原因，使其成为保留、传承民间义化极具代表性的地域之一。安塞民间文化资源丰富，安塞是文明伞同的剪纸之乡、绘画之乡、腰鼓之乡以及民歌之乡。安塞剪纸、安塞腰鼓2006年被国务院首批公布为国家非物质文化遗产项目，安塞民间绘画、陕北说书、沿门子、

简介：海南民间节庆时节，最重要的节日表达方式就是琼剧表演，海口市滨涯村“海公日”期间，海瑞剧目是该村的保留剧目。通过滨涯村“海公日”与琼剧表演个案研究，解读海南村落节庆的琼剧文化消费特点，寻找琼剧民间发展之路。

简介：摘要学前教育是孩子开始社会学习的第一场所，对孩子的性格、健康以及成长方面都具有重要的意义。但是现阶段，我国学前教育中缺少民族民间舞蹈教学，造成幼儿审美能力和理性思维能力不能得到及时培养，因此，需要在学前教学中融入民族民间舞蹈教学，本文就对学前教育中民族民间舞蹈教学的必要性进行探究。

简介：传统民间美术是在中国传统农耕文明背景下生发．与民俗文化息息相关的艺术形态，是民俗文化的重要载体，是民族精神与智慧创造的物化形式．所以民间美术称为民俗美术更为贴切。民间美术从思维模式、语言结构、造型方法、传承方式等方面考量，可归入原始艺术系统，属国际上通称的原始艺术或原始性艺术。

简介：“一定的地理空间是形成作家创作风格的重要因素，也是作家‘精神原乡’的生成背景”，郭文斌生长在西北，西北的风俗民情、地域风貌以及历史文化是他生活的背景，同样也是他的作品生成的根基和土壤，这些独具地域色彩的风俗民情、地域风物等无不渗透在他的作品中，他的作品也无不张扬着西部民间精神。吴亮在《什么是西部精神》一文中认为西部精神主要表现为“凝重而持重，保守而知足，质朴而沉稳”，“重人伦而轻实利，尊奉祖先”，“拥有历史绵延感，不易被世俗变迁所动”，同时西部民间精神又是“闭锁型”的，“排外，不求变化，过于倚重人伦关系的净化而压抑人的自然秉性和求新欲”，“总的来说，中国的西部精神是继承的、默契的、无言的、静默的和始终如一的”。

简介：本文着重从《红楼梦》中的林黛玉“世外仙姝”这一形象的性质入手，考察她与民间文学中流传的神女传说之间的深切历史渊源。从古代神话传说中的神女、女巫、羽人，到林黛玉这一寄托着曹雪芹对理想彼岸的全部期望的纯美形象，其中蕴涵的“下凡-归仙”母题无疑经历了一个复杂的演化和意象化过程，从中我们不但可以看出曹雪芹对这一形象的构思与匠心，更可进一步了解积淀在这一形象中的丰富文化内涵。

简介：马年春节前夕，《文艺报》一位编辑让我推荐几个农民作家的作品，我当时想到了朔州的张全有、大同的安江、晋中的王甫兴，还有一个就是忻州的孔月香了。编辑当时说，一些给他们寄稿的农民作家身份有点模糊，有的多年寄身于城市，有的在机关或公司做文秘工作，还有的成了文学院的签约作家，言外之意是，地地道道的农民写作者太少了。

简介：摘要随着工业化时代的变化发展以及大量高尖端技术的工厂化运用，民族工艺的生存环境变得岌岌可危，这已成为不争的事实。我国对非物质文化遗产的保护较欧美国家来说起步较晚，多数民族手工艺依然濒临消失，因此针对传统民族手工艺与市场化竞争的研究尝试逐渐增多。本文旨在通过“麦宿样本”这一较为成功的案例研究，具体剖析个案发展历程，为传统民族手工艺发展模式提供可行性范式。

简介：《疯狂的石头》中的重庆影像具有一种真实亲切的平民风格,破旧的旅馆、阴暗狭窄的住宅、人烟稀少的码头、古老的罗汉寺述说着这座城市的历史和底蕴,导演宁浩以黑色幽默的方式揭露了城市华丽外衣下的伤痕,民间文化在城市化的漩涡中挣扎、对抗,

简介：摘要民族民间舞是由广大劳动人民在长期的历史进程中集体创造的，后经过不断的提炼、加工最终形成，并在人民群众中广泛流传的一种舞蹈形式。现如今，随着经济全球化的不断发展，愈来愈多的包括文化、科技在内的新鲜事物涌入中国，并在中国落地生根、产生影响，对民族民间舞带来了很大的冲击。

简介：摘要作为藏族独立的分支，嘉绒藏族在多方面因素作用下形成了独特而丰富的民间音乐文化。在区域音乐研究视阈下，需要从“音”、“地”、“人”三方面入手，全面、客观探究嘉绒藏族民间音乐，深入把握其风格、特色、内涵等，更好地在理论探究、实践探索中推动嘉绒藏族特色民间文化传承与发展。

简介：在“十七年”文学中．不仅浓墨重彩地刻画了众多“高、大、全”的英雄人物，也塑造了一系列外形怪诞、语言粗鲁、道德缺失的反面人物形象。他们作为正面人物对立面的“他者”．是“革命”道路上的一切阻碍．也是被改造和消灭的对象。在革命政治语境中．正面人物代表了时代的精神，符合政治宣传需要．在文本中处于绝对的支配地位，而反面人物则是被丑化的对象．表现为话语的缺失。

简介：年画艺术,是中国民间艺术的重要代表,同时也是中国社会的历史、生活、信仰和风俗的反映。中国年画历史悠久,内容风格形式包罗万象,它主要体现的是中华民族的生活习俗、人情世故。年画的内容历来都含有驱邪爙灾、迎福祈祥的色彩,它传承了历史民族文化精神和审美价值观,受到广大人民群众的喜爱,是我国传统艺术瑰宝之一。

简介：摘要民间音乐与基层人民群众的生产生活密切相关，具有当地音乐文化的精髓，也体现了当地各种风俗习惯。文化馆作为继承和延续民间音乐的重要载体，民间音乐的发展至关重要。基于民间音乐发展的现状，本文阐述了民间音乐遗产的当代意义，对群众文化的作用和实现民间音乐传播的有效性。

简介：