简介：吴忠市是宁夏回族自治区直辖市。市辖一市二县二区，即青铜峡市、同心县、盐池县和利通区、红寺堡区。地处黄河上游、银川平原青铜峡水利枢纽河东、河西灌区各大干渠之首。屏山（贺兰山）、枕河（黄河）、地近大漠（腾格里沙漠和毛乌素沙地）。

简介：红军西征时在宁夏豫旺地区实行了卓有成效的民族政策，先后成立了豫海县单家集回民自治政权，帮助回民群众进行反对苛捐杂税和分财产的斗争；保护宗教信仰自由，建立回民自己的武装，实现多民族联合抗日。这些民族政策的伟大尝试，对陕甘宁边区根据地的形成，对支持八年民族抗战乃至对新中国成立后设立宁夏回族自治区都具有重要的意义。

简介：学术界在近二十几年从各自研究的角度对民国时期严重的社会现实——匪患问题。特别是匪患严重地区给予高度关注，却鲜有人关注地处中国边疆察哈尔地区的这一问题。近几年，地方学者对察哈尔地区匪患问题开始涉及，梳理了察哈尔地区匪患的情况，形成了新的研究成果。本文从察哈尔地区已经整理出的地方志、调查日记等史料入手，进一步对民国时期察哈尔地区匪患成因，政府、民间等不同层面对匪患的应对措施及其效果进行探讨。

简介：对北方民族地区平原的开发是清代边疆经略的重要内容。从内蒙古土默川平原、后套平原的开发来看,由于前者是在清早期对准噶尔用兵的背景下开发的,后者则是在西北用兵结束后的清中后期开发的,因此两者在开发模式上迥然不同。首先表现为组织形式、程序与耕作方式的不同。

简介：南阳自古就是中国南北交通的要道,也是融合各方文化的重要地域,其文化表现出明显的兼容性和开放性,这种特性也表现在仿木构墓葬中。本文梳理了自汉代至明清时期,南阳地区发现的仿木构墓葬的发展脉络和演进阶段,探讨了不同时期仿木构墓葬表现出的建筑营造技艺和营造水平,并尝试分析南阳与其他地区仿木构墓葬发展演变的关系及其社会背景。

简介：本文对明清时期安庆地区的河湖水系形态及其演变做了较为详细的阐述，揭示了部分湖泊水体逐渐淤塞湮废的过程，并初步探讨了导致其迅速淤浅湮塞的原因；本文还从该地区的渔税征收机构河泊所的设置分布及裁革情况，渔课的数量、比重及变化等分析和探讨了明清时期这一区域的渔业经济状况夏其变迁。

简介：清代新疆地区的法制与伊斯兰教法陈光国，徐晓光ＬｅｇａｌＳｙｓｔｅｍａｎｄＩｓｌａｍｉｃＬａｗｓｉｎＸｉｎｊｉａｎｇＲｅｇｉｏｎＩｎＱｉｎｇＤｙｎａｓｔｙ￥ＣｈｅｎｇＧｕａｎｇｇｕｏ；ＸｕＸｉａｏｇｕａｎｇＡｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅａｕｔｈｏｒｍａｋｅｓ...

简介：龙岩地区首届新编志书工作始于1984年。至1995年率先在福建省完成全区修志任务，共编修地、县(市)志8部、1276万字。面对这8部巨著，我们修志同仁心中既有喜获丰收的欣慰和如释重负的快感，然而，认真翻阅、掩卷深思之后，又有才疏学浅的遗憾和粗疏失察的愧疚。

简介：语言是人类文化的载体。每一种语言都独特地反映了人类对世界的认识和体验,反映了使用者的价值观和世界观。正是由于语言的世代相传性,才使得人类的经验得以传承。语言的重要性,决定了语言使用情况研究的重要性。本文将从语言使用区域类型、不同年龄层次和不同社区人们语言使用情况以及使用主体的语言态度等方面着手对临夏地区东乡语使用现状展开深入的调查研究。

简介：龙岩地区首届新编志书工作始于1984年。至1995年率先在福建省完成全区修志任务。共编修地、县(市)志8部、1276万字。面对这8部巨著，我们修志同仁心中既有喜获丰收的欣慰和如释重负的快感，然而。认真翻阅、掩卷深思之后，又有才疏学浅的遗憾和粗疏失察的愧疚。

简介：自然条件的差异导致了各地迥然相异的物质生产方式和社会文化体系。因此，生活在不同地区人们的生育意愿受各自文化的影响而呈现出不同的生育行为和生育模式。本文拟比较汉族和藏族、贵州侗族的生育文化，分析这些民族生育文化中合理的文化价值，从而探讨儒家生育文化在当今生育政策中的消极作用及目前对生育模式作“传统——现代”二元结构之划分的局限性。

简介：根据学生假期社会实践活动要求,作者对所熟悉的内蒙古城市社会文明建设情况进行调查研究,认为有三个问题值得关注：（1）要坚持民族特色与现代文明要素的兼顾;（2）要坚持个别举措与最终实效的并行;（3）要坚持城市面貌的美化与市民素质的提升共进。

简介：

简介：本文以天水地区正式考古发现的齐家文化遗存资料为基础，结合周边地区同期考古成果，揭示天水地区齐家文化时期的农业生产、陶器制作、建筑技术、玉器加工、纺织技术、养殖、狩猎等生产状况，从而探讨其经济形态。

简介：满语文是满族的本民族语言文字.清代统治者大力提倡"国语骑射",以此作为旗人的基本教育方针.双城堡在清嘉道以后,无论官方还是民间使用满语文逐渐减少.为此,从道光二年始办义学,教习旗人满语文.后随着清朝灭亡,满语文教学也就终止了.

简介：在距今相当久远的年代以前，温榆河就早已形成，为潞河上游，属海河水系，是北京地区最古老、最重要的一条天然河道。温榆河正源为关沟水，出自“关山”；北沙河、东沙河与南沙河为其上游别源三大支派，流经今北京市海淀、昌平、顺义、朝阳、通州等五区，至通州北关闸为止，全长约60公里。通州北关闸以下河道，名为潞河，东注于海。

简介：<正>燎祭又称作燔燎、燔柴、郊柴、柴燎,是一种十分古老的祭天仪式,属于自然崇拜范畴。所祭神灵除了日月星辰、风雨雷电外,主要是“昊天上帝”。《说文》;“柴,焚燎以祭天神。”《尔雅·释天》云:“祭天曰燔柴。”《周礼·春官》:“以禋祀祀吴天上帝,以实柴祀日月星辰,以槱燎祀司中、司命、(雚风)师、雨师。”《礼记·祭法》云:燔柴于泰坛,祭天也。”孔颖达疏解:“燔柴于泰坛者,谓积薪于坛上,而取玉及牲置柴上燔之,使气达于天也。”“以天之高,故燔柴于坛”,“天神在上,非燔柴不足以达之。”由此可见,在万物有灵观念支配下,古人希冀借助升腾的烟、气、味来取悦天神,祈求风调雨顺,农畜丰产。

简介：一、黔江历史水文地理考释《明史》卷四三《地理志》重庆府黔江县下载'南有黔江,源出贵州思州府界,正流自涪陵江合大江,支流经此,下流为湖广施州卫之清江'。《明史》卷四四《地理志》施州卫唐崖长官司下载'南有黔水,即清江之上源'。依据文献考证,《明史·地理志》对黔江和黔水的记载是错误的。从文献记载来看,黔今即涪陵江,也即今之乌江。《宋诗钞》卷四六载'黔江自南来,胥会涪之东'。《大明一统志》卷六九载'黔江自思州之上发源,经五十八节名滩与施州

简介：客家是中国汉族中的一个独特的民系，这已是学术界的一个基本定论。至于客家人的渊源，则众说不一，综而观之，主要有三种意见：中原说、土著说和融合说。无论是哪种意见，都不否认广东、福建、江西这三省的交界地区是客家人的主要聚居区，是客家形成和发展的大本营。本文试从粤闽赣三省边区的地理地势、人口分布、自然条件、社会环境等方面，阐释客家早期经济开发的历史和特征，并力图勾划出客家地区经济史的大致轮廓。

简介：山西作为华北地区的重要区域,宗族研究近年来受到宗族史研究者的关注。本文对近年来山西地区宗族研究成果进行梳理与分析,以期学界进一步推进和深化对山西地区的宗族研究有所裨益。