简介:任何时代的人关注自已某方面的历史时,总是想从中获得一些有当代价值的东西,真正“为历史而历史”的大约很少.没有了“当代视野”,所谓“历史视野,将归于虚无.钟仕伦君的新著中处处可见这两种视野的融合.他放弃了那种以古代话语方式解说古代典籍的方式,而用现代人能理解的话语方式来阐释古代人的审美精神.我们的老祖宗早就告诫过后人;“言”乃筌蹄、乃“物之粗”,“意”乃鱼兔、乃“物之精”.所谓“意”即先哲们审视和观照文艺、审美现象后的产物,或者说是一种“审美精神”,此“精神”当不以目视而以神遇,不能“刻舟求剑”以求之.我以为,要想使中国古代的文艺思想、审美精神在当代发扬光大,就必须用现代话语方式给予阐释.这样,对有关方面的研究就绝不是一种“学习”,而是一种“对话”,一种垂询,一种叩问.仕伦君“叩问”于曹丕,几度对话,方悟出所谓“徐干时有齐气”,并不是说“舒缓”,反而是说“强毅阔达”.他背靠当代学术成果,对中国古代美学理论的若干范畴进行逻辑梳理,这方面也新见迭出.比如他说:“中国古代美学中的‘崇高’既在主体,也在对象.在主体,主要指人格的善;在对象,则指事物的力度、气势和体积的巨大”,“它不仅仅是指一种美学形态或一
简介:梁萧统《文选》(即《昭明文选》),为我国现存第二部诗文总集,也是第一流的世界名著。本书汲古钩深,芟芜毓秀,选辑了先秦至齐梁极为丰富的各种文学精品。比之孔子所删《诗经》,刘向所编《楚辞》,其地位鼎立而三。隋唐以来,即有所谓“《文选》学”。李善注《文选》时,朝野上下,好《文选》之学成风。六十年后,又有《五臣集注文选》问世。大诗人杜甫,“熟精《文选》理”(《宗武生日》)。古文大家韩愈,亦多写《选》体诗。开元时,西陲吐蕃,东邻日本,便已盛传《文选》。宋陆游《老学庵笔记》卷八,记有“《文选》烂,秀才半”的谣谚。自隋唐迄今,“《文选》学”者可谓代不乏人。今天更遍及欧美日本和海峡对岸的台湾。钱钟书先生《管锥编》说:因一书而得为“学”者,唯“《选》学”与