简介：摘要：党的十九大报告明确新时代基层党建与思想政治工作重心，强调通过弘扬马克思主义学风，全面推进“两学一做”学习教育常态化制度化，以学习型、服务型、创新型基层党组织建设引领基层党建工作。高校承担着“培养什么人”和“如何培养人”的重要使命和责任。高校二级学院党组织，是党在教育系统基层组织中的战斗堡垒，是我们党在高校的执政基础。加强高校二级学院“三型”党组织建设是将基层党建工作与时代要求紧密联系，充分发挥高校二级学院党组织的领导核心作用的战略举措，是建设守规矩、有党性、在师生中发挥先锋模范作用的党员队伍、提升高校培养适应党和国家需要的高素质合格人才的基本方略。因此，高校二级学院党组织需要明确建设“三型”高校党组织的意义、实际要求和实现路径，以巩固和加强党的建设,推动高校可持续发展。

简介：摘要：本篇文章根据初中数学课堂教学模式的现状，结合构建主义学习理论提出几条改革教学模式的建议，以供参考。

简介：为了破解地方高校转型背景下马克思主义学院的发展困局,分析转型过程中地方高校马克思主义学院在思想政治理论课教学、人才培养、科学研究、学科建设和服务社会等方面的问题,参考苏州大学马克思主义学院的实践经验,引进协同创新概念解决以上问题。指出协同创新是提高地方高校马克思主义学院办学水平的方法,并在观念更新、顶层设计强化、机制健全和平台完善等方面提出建议。

简介：堪称汇聚中国佛教建筑博物馆的山西,其佛教建筑色彩装饰文化形式多样,特征鲜明,底蕴弘厚,独具东方文明特色的色彩文化体系。通过对山西佛教建筑色彩装饰文化的体量,探究和梳理其所具有的＂青庙＂色彩装饰式、＂黄庙＂色彩装饰式、多教色彩融合装饰式三种类型;整体性、对比性、喻意性的三大特性;历史与文化信息的传递、视觉审美与情感的震撼、多元文化的传承与吸纳的三大历史价值等基本特征。

简介：【摘要】佛教对中国古代法制影响深广。首先，唐代僧尼是否应行致拜君亲之礼的论争，实质上是佛教平等思想与儒家忠孝思想的冲突关系在法制上的反映，体现了佛教礼仪影响中国古代正统法律思想的一个侧面。其次，由佛教慈悲思想衍生出信徒应禁杀的“断屠月”与“十斋日”之礼，不但是对传统“秋冬行刑”制度的有效补充，而且也对古代法律的残酷刑杀起到一种比“秋冬行刑”效果更为显著的缓和性作用，有利于维护社会的稳定，也是刑罚文明化、人道化的一种表现。再次，佛教的戒律不但有利于德主刑辅的教化，而且也鼓励一般民众修持向善，因此戒律的提倡能够起到减少犯罪的发生，有助于对犯罪的一般预防；但以佛教戒律来替代刑罚处罚，则是司法不公正与司法恣意性的反映。最后，禁止盗毁佛像的法律规定，实质上彰显了佛教的戒律与礼仪对立法的影响；禁止“私人道”的法律规定，实质上彰显了佛教的规模与国家税制、兵役制度的冲突关系对立法者权衡利弊考量的影响；僧侣犯奸罪加重处罚的特殊规定，实质上彰显了僧侣身份的特殊性对立法的影响。

简介：关于释道安，梁启超评论说：安为中国佛教界第一建设者，虽未尝自有所译述，然苻秦时代之译业，实由彼主持；苻坚之迎鸠摩罗什，由安建议；四《阿含》、《阿毗昙》之创译，由安组织；翻译文体，由安厘正，故安实译界之大恩人也。

简介：学术界对中国佛教的研究主要偏重于佛教义理、文献以及宗教史的研究上，对于佛教如何在民间传播，如何影响中下层普通民众日常生活等问题的研究相对显得薄弱。本文侧重对中古时期佛教在普通民众生活的影响下形成的佛教结社，其兴起的背景、发展衍变、组织结构以及历史意义略作论述，以期为当今社会组织及社会救助建设提供参考价值。

简介：生态环境是当今世界最热门的话题之一,也是全人类关注的重要问题。从人与自然的关系看,这一切环境问题都是人类活动的结果,是人类只关注自身利益所至。然而,人的行为均受其思想的支配,关爱生命、保护环境的思想,必然有利于环境保护;摧残生命、破坏环境的思想,只会带来环境问题。藏传佛教的思想体系中,不乏积极的生态思想,这些思想可以协调人类与自然的关系,实现人与自然的和谐,无疑都有利于生态保护。梳理和提炼这些思想资源,不仅有利于我们弘扬民族文化,而且也为我们解决环境问题提供理论借鉴和实践指导。本文基于这样的思考,就藏传佛教的生态思想及其社会影响,做一简要阐述与分析。

简介：佛教在印度产生之后开始向亚洲其他国家睁播总的来说，谈分为“南支“和”北支”向两个方面传播与发展的。

简介：本文从'和'的思想、宗法制度、老庄哲学三个方面分析了中国戏剧未能在宋元以前产生、发展的原因,着重讨论了佛教对中国戏曲产生、发展的催化作用。

简介：摘要魏晋南北朝时期佛教艺术形象“神气”十足，具有距离感与神秘感，但发展到唐朝太平天下，佛教形象则过于恬静温柔，少了几分“仙”味，多了几分人性。因而佛教造像慢慢走向世俗化倾向。本项目研究从魏晋到唐造像人性化倾向做浅析、并介绍唐佛像对当时社会发展的影响及意义。

简介：地处洮、岷地区的卓尼藏区,既是青藏高原与黄土高原的过渡地带,又是藏、汉、回等民族走廊和藏传佛教传播的重要地区。同时也是进入藏区的门户,具有重要的地理位置。曾几何时,藏传佛教在这一地区广泛传播,尤其自禅定寺建立后,逐步形成了浓郁的藏传佛教文化,给这方土地注入了神奇的文化色彩,逐步成为安多藏区文化中心之一。文章简要阐述了卓尼境内藏传佛教的传播与发展。

简介：忏悔是佛教极其重要的修持内容。藏传佛教以金刚萨缍、三十五佛以及其他佛本尊名号、心咒、经论为依止的忏悔修法，强调以上师的窍诀传授和引导为前提，以四种对治力为要点，以菩提心及正见相摄持，具有特殊的净化人心效果，在现代社会仍然具有积极的借鉴意义。

简介：

简介：在浩如烟海的佛教文化中,有不少关于天文、物理等自然现象的素朴认识.其中较为重要的有佛教的宇宙观念、天文历法知识、唯识宗对物质的分析等,虽然这些认识尚未达到现代科学意义下的系统化水平,也没有经受严格的科学实验的检验,但我们仍要看到其在人类认识过程中的历史价值和文化价值.

简介：文化旅游是旅游业发展的新趋势,佛教文化旅游是文化旅游中的一种,是指以佛教文化资源为载体的一种高层次的旅游活动,它具有自己独特的优势.五台山佛教文化旅游资源十分丰富,包括佛教建筑、佛教绘画、佛教雕塑、佛教医学、佛教饮食等.但必须科学合理的开发,才能发挥它的优势,实现促进五台山佛教文化旅游的健康发展和弘扬传统文化的目的.

简介：金昌境内的御山圣容寺,历史悠久、源远流长,是莫高窟的姊妹篇,在中国古代佛教文化中居有重要的地位。然而,在当前佛教文化旅游的大潮中,却未形成具有影响力的品牌。因此,必须深入挖掘圣容寺佛教文化的内涵,以高瞻的姿态塑造圣容寺佛教文化旅游品牌,扩大其在全国的影响力,以品牌带动佛教文化旅游产业的发展。

简介：【摘要】佛教造像艺术源于古印度，西汉末年移植到中国之后就不断地被中华民族本体文化扬弃与创新，至宋代，佛教造像愈益表现出神性的人性化，神道的世俗化特点。这些世俗化的造像艺术使我们能够拨开佛教空寂虚无的迷雾，还佛教美术以人类自身历史的真实面貌。

简介：在藏传佛教造像艺术中，一切的行为都是神圣虔诚的宗教行为，也都是重新认识把握佛教精神的必要过程。造像的过程是藏传佛教修行者人生价值的反映，体现了藏传佛教修行者的根本追求，正是有了这样的情感，因此在造像的过程中，造像者自然而然就会把身心沉浸于神圣超然的情感之中，从而获得超凡脱俗的精神升华，每一尊神灵造像就成为他们心理的需要和情感寄托的产物。

简介：宋武帝刘裕虽“少事戎旅，不经涉学”，但随着其社会政治地位的提高，他很重视改善自己的文化形象，一个重要的举措就是注意利用佛教来辅助其军事与政治活动。其方法主要有：礼遇、优待慧远、慧观、僧导等南北僧团领袖人物，以稳定局势；利用佛教的影响力，制造各种符瑞，为其代晋造宋作舆论准备；延揽高僧，开展佛教义理的讲论与佛经的翻译；引佛教法师入宫唱诵佛经，表现出个人信仰的倾向。刘裕的这些举措，对此后佛教的发展有一定的影响。